龙树菩萨告诉你三十五条不能饮酒的原因

2017-09-10 明月胜幢

龙树菩萨是大乘佛教的创始先导，他在佛陀示寂后七百年，对佛陀的教法进行了系统化的整理工作，继承了佛陀的缘起思想，开创性地发展出了中观学说，并且广造大乘经典注释，有力地推动大乘佛法发展，是大乘佛教史上的第一位伟大论师。在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，在世期间为佛法作出了不可磨灭的贡献。

他的论著极为丰富，造论之多世所罕见，故被誉为“千部论师”；他的学说由鸠摩罗什大师翻译、介绍到中国后产生空前影响，被后来的中国大乘八宗奉为“八宗共祖”。

其代表作《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。

问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？

答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？

如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五？

一者，现世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；

二者，众病之门；

三者，斗诤之本；

四者，裸露无耻；

五者，丑名恶声，人所不敬；

六者，覆没智慧；

七者，应所得物而不得，已所得物而散失；

八者，伏匿之事尽向人说；

九者，种种事业废不成办；

十者，醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁；

十一者，身力转少；

十二者，身色坏；

十三者，不知敬父；

十四者，不知敬母；

十五者，不敬沙门；

十六者，不敬婆罗门；

龙树菩萨 是大乘佛教的创始先导，他在佛陀灭后七百年，对佛陀的教法进行了系统化的整理工作，并且创立了中观学，非常准确地阐发了佛陀的缘起思想，沿着龙树菩萨的中观般若思想，大乘佛教建立了起来。因而被称为“佛陀第二”；他论著极为丰富，造论之多世所罕见，故被誉为“千部论师”；他的学说由鸠摩罗什大师翻译、介绍到中国后产生空前影响，被后来的中国大乘八宗奉为“八宗共祖”。

十七者，不敬伯叔及尊长，何以故？醉闷恍惚无所别故。

十八者，不尊敬佛；

十九者，不敬法；

二十者，不敬僧；

二十一者，朋党恶人；

二十二者，疏远贤善；

二十三者，作破戒人；

二十四者，无惭无愧；

二十五者，不守六情；

二十六者，纵色放逸；

二十七者，人所憎恶，不喜见之；

二十八者，贵重亲属及诸知识所共摈弃；

二十九者，行不善法；

三十者，弃舍善法；

三十一者，明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；

三十二者，远离涅槃；

三十三者，种狂痴因缘；

三十四者，身坏命终，堕恶道泥梨中（即地狱）；

三十五者，若得为人，所生之处，常当狂騃。

如是等种种过失，是故不饮。

来源：《大智度论》

龙树菩萨，是大乘佛教史上的第一位伟大论师，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。他生于佛灭七八百年后的公元四世纪左右。在佛教由小乘向向大乘过渡时期，他继承了佛陀的缘起思想，开创性地发展出了中观学说，并且广造大乘经典注释，有力地推动大乘佛法发展。其代表作《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。

不生亦不灭　不常亦不断

不一亦不异　不来亦不出

能说是因缘　善灭诸戏论

我稽首礼佛　诸说中第一

——《中论》龙树菩萨造鸠摩罗什译