圣者是如何使用财物的——从蒋扬·钦哲旺波到龙多仁波切

2017-10-14 明月胜幢

龙多仁波切历世应化溯源：蒋扬·钦哲旺波

当时在卫藏实修光明大圆满的教法中，掺杂了一些伺察意，所以雪域所有伏藏师和成就者的大自在王——仁增·晋美朗巴，在奇异的瑞兆中诞生於姚如地区，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。在多种伏藏中即曾授记大师的降临，并言及大师乃是贝玛拉米扎、赤松德赞和多位印度成就者合一的化身。

——益西彭措堪布《晋美朗巴传》讲记

如此，吉美林巴成了佛教和众生的依怙，完成二利事业。高寿至七十岁后，在奇异的征兆中，将色身的庄严收至拂尘洲莲花宫中。此后出现了五种殊胜化身，即身化身蒋扬钦哲旺波；语化身华智大菩萨；意化身钦哲益西多杰；功德化身米居南卡多杰；事业化身嘉色先潘塔义。这些化身的功德叙述不尽，他们把密宗前译派(宁玛巴)的正法发展到十方世界。

——纽舒仁波切《大圆满传承源流——蓝宝石的饰环》之《仁津·吉美林巴传》

吉美嘉伟尼固（注：即如来芽尊者）在他的后半生，在德格德尔隆地区，见到了蒋扬钦哲旺波，他认定蒋扬钦哲旺波就是仁津·吉美林巴的化身，所以向他转动全部大圆满法精义的成熟灌顶和讲经解脱的法轮。在全部法轮尚未转动以前，其住所上方一直被彩虹笼罩着，大家都看到这一奇异的征兆。就这样，吉美嘉伟尼固把实际传承的证悟都交予蒋扬钦哲旺波。

雪域所有贤哲的顶饰，巴楚（另译：华智）·吉美曲吉旺波是吉美嘉伟尼固上师不共的心子，这二位上师（一指蒋扬钦哲旺波）在以后的时间里，把光明精义佛教发展到了大海边为止的地方，成为佛教的命脉。所以巴、钦二位号称“一双日月”。

——纽舒仁波切《大圆满传承源流——蓝宝石的饰环》之《吉美嘉伟尼固传》

（注：吉美林巴、晋美林巴、晋美朗巴，为不同的音译。全名有些译作：仁津·吉美林巴，有些译作：仁增·晋美朗巴。又被称作智悲光尊者、持明无畏洲。）

蒋扬钦哲旺波

各教派的见、行及其承认的关键仪轨和传承中，哪些是正确，哪些是不正确，他能说得非常详细，其智慧的法眼中没有丝毫尘埃，这方面如今上下任何人都无法比拟。对手听闻到的显密经典的成熟灌顶和讲经解脱及其附件，他都讲授过多次，至少没有没讲授过的。他从不收施法财物，由此可以看出，那些圣士夫对包括乞丐在内的每一个人的要求都能加以满足，而不像有些人，仅仅以调伏众生为名，在俗家经忏的流浪邪命者那样，不持信财。三旺三聚的功德对外显出之后，不费辛苦而自然获得的财物，他一点都不浪费，全部用于铸造两千尊铜质镀金的身所依佛像，和刻制约四十卷函语所依经卷木刻板；购置了手抄或印刷的书籍两千余卷函。

心所依方面，建造了以隆珠顶寺大宝塔为主的一百余座镀金铜质宝塔，分别安放在大小十三座佛殿中，并形成为这些所依经常性设置致供品制度。

因时代的原因，新建寺庙不宜按规格加以供养，所以没有建造新的驻锡地。对于上下两地因战乱而衰败的寺院，这位依怙按照寺庙的大小规模，为维修支付了三千余件实物，并经汉藏官员和德格土司君臣允许，重新隆复了那些已经衰败的寺庙。致供费用方面，进行合理的募捐，恩德无比。他还为各寺院每年念诵陀罗尼回向，提供了四千包茶叶的资金。

出处：纽舒仁波切《大圆满传承源流——蓝宝石的饰环》

龙多仁波切

（注：下文中“上师”均是指龙多仁波切）

1、供养上师，承事上师的事业

尽管上师的密意安住于与诸大持明上师无别的如来境界，然而在显现上仍极为恭谨地承事上师法王如意宝，圆满具足《华严经》所述亲近承事善知识应具之二十一种心。

身为一位大成就者，上师默默地为法王如意宝的事业添砖加瓦，长年从事着极为朴实平凡的工作。凡是法王如意宝想做之事，上师都积极、努力地成办。法王如意宝有一次当着众人，甚为欢喜地说：“我让龙多活佛做什么他都会去做，即使让他去打扫厕所，也肯定会去的！”

大约在一九九八年，亚青阿秋喇嘛仁波切给法王的妹妹阿里美珠打卦后说，阿里美珠以后若要往生极乐世界，需要绘制一幅大型极乐世界唐卡。上师知悉后，马上在家乡八美镇找人制作了一幅极为庄严并且高达十数米的极乐世界图的唐卡供养法王。

喇嘛老经堂年久失修，也是上师回到家乡张罗，拉来上好木材，请来能工巧匠重新修建。由于学员人数日益增多，法王想在原为二层建筑的大经堂上面，再加盖一层，上师又责无旁贷地挑起重任……如此事迹不胜枚举。

有一次，上师的一位弟子发心印了一批《药师经》，运至学院结缘。当时自行排版制作的藏文经书还不多，上师觉得这是很好的开端，就首先供养了一本给法王，法王也觉得此书印制得称心如意。过了一段时间，法王想印《弥陀经》合订本，上师得知后立即站出来启禀道：“这书就请交我来印制吧！所有经费也由我承担。”法王示现说：“好的！好的！不过为了积累资粮，资金还是我来提供。”并且提出要求，字体、字号皆与药师经一样。在排版过程中，由于我的失误，字号稍微小了一点，选择的字体也本以为更加时尚、美观，却偏离了法王的心意。事后，上师对我说，法王需要我们成办的事不多，这次没有做好，实在遗憾！直到如今，上师那惋惜的神态，依然让我刻骨铭心、没齿难忘。

2、供养、翻修寺院

上师平时经常赞叹其他教派高僧大德的功德，对其他宗派的寺院也是非常尊敬。例如，上师对我们邻近的格鲁派某大寺院，平时就是经常供养法宝、资金等以示敬意。有次供养该寺一尊极其庄严的巨型释迦牟尼佛像及其他诸多供物，我亲见此寺全体僧众手持哈达，列队迎接上师的赠品，而获悉此事。

在八美镇有座萨迦派八思巴大师亲修的寺院，年久失修。上师发心提供全部资金，把这座寺院彻底重修得比以前更加雄伟壮观。

3、济贫扶困

更令人感动的是，上师的同胞姐、妹常年衣衫褴褛，过着十分艰苦的生活。二零零三年秋，有位弟子实在看不下去，就自愿出资在道孚县八美镇旁为姐妹俩买了一栋二层楼房，打算让她俩住在那儿做点小生意谋生。但房子很快就被上师“没收”，作为自己弘法利生的基地。后来，以这栋小二层楼为基础，逐渐扩建成了如今规模宏大、庄严雄伟的显密法源实修道场。

上师对前来喇荣五明佛学院求法的贫困学员极为怜悯，经常赠给衣食、财物，并多次将除个别法器等必需品外的所有财产捐献给学院扶贫会。从前，上师的经济条件并不宽裕，但每逢人们前来借钱，他从不拒绝，至于日后是否会偿还也不放在心上。有次上师对我说，没还回的款项竟然有十多万。这对当时的上师，可不是个小数目哟！

常有乞丐慕名前来五明佛学院，当他们挨家寻乞来到上师门前，上师总是深怀慈悲、怜悯，曾多次对他们说：“我屋里的东西，你们需要什么尽管随意拿去。”

4、生活俭朴

上师断除了今生世间内外的一切贪执，因此生活方面极其俭朴。

在饮食上，从不挑剔，弟子们做什么，就吃什么。住房也因陋就简，在学院时，一间破旧的板皮房住了十多年。弟子们反复劝请上师为了法体安康，改建一下，却始终未获准许。直到一次上师外出，俄色活佛趁机把旧房拆掉，重新修建了一间板壳房，上师的住房条件才有所改善。此前中午，上师经常呆到屋檐下面晒太阳，后来我询及此事，上师才说出真相：以前那间房子太冷了！

早年的老道友都知道，上师常年穿著陈旧的僧服，日常用具也因陋就简。信众供养的一点好东西，不是敬献法王如意宝，就是供养僧众、接济穷人。并非上师没有条件让自己生活舒适些，这样示现应是为了提醒我们，少欲知足才为佛门的宝贵传统吧！

5、修塔、造佛像、修嘛呢堆、造转经轮、兴建寺院

为了众生利乐源泉的佛法珍宝久住世间、发扬光大，上师一直在不懈努力。除了传法、开法会，上师还致力于修塔、造佛像、修嘛呢堆、造转经轮、兴建寺院以建立三宝所依。仅上师个人提供全部款项兴修的就有萨迦派的八美桑克寺、丹巴的东格庞德寺、多钦则仁波切的八美拉乌通寺、亚拉雪山脚下的什龙寺、上师前世的壤塘西琼寺、赤罗活佛的弟弟吉美多吉的炉霍康东寺等十多座寺院；上师部分出资修建的寺院则至少有四十座。

6、眷顾弟子

每次上师外出，我心里都特别难过。为了安慰我，也为了让我积累资粮，上师总是在出门前把信众们供养的各种食物都交给我，让我拿去给道友们结缘……

——圆弘《宁静的大地——雪域高僧龙多丹增荣波仁波切随记》节选