阿弥陀佛节日|益西彭措堪布：怎么来跟阿弥陀佛感通呢？

【殊胜月提醒】
10.20-11.18为藏历九月天降月，藏传佛教最重要修行月之一！功德十亿倍行善好时机！

【殊胜日提醒】
11.4：藏历九月十五，阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀应允从天降返回人间，功德增长十亿倍*10亿倍=100亿亿倍。

值此殊胜日，请持清净净戒、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安乐吉祥！

梵文Amitabha：音译为阿弥陀佛，意译为无量寿佛（长寿佛）、无量光佛。

【阿弥陀佛心咒】嗡阿弥德瓦阿耶色德吽舍

和佛感通的如意宝

那么，怎么来跟阿弥陀佛感通呢？我们现在选择的就是名号如意宝。因为它代表佛，是佛智慧的本体。大家要知道这上面的要点，不然的话，光是嘴上说阿弥陀佛无比殊胜，有无量的光明、无量的加持等等，跟自己的心还是相隔万里。现在释迦佛已经给你开示，就是用名号来感通。这样的话，虽然你现在见不到佛的色身，也见不到极乐净土，但这不要紧，因为无论你在何时何地，名号一旦真正入心，就已经跟佛感通了。

比如，我们只要有个无线上网卡，随时随处都可以接通网络。虽然只是一个小小的设备，也不需要你直接见到网络内部系统，但依靠它就能接通所有的网络信息。同样，我们无论何时何处，都可以用名号来接通佛的力量，这比上网卡要玄妙无数倍，你一念的时候，就已经跟佛接通了。又好像一个广播电台，那边传送出一些信息，你这边把波段调准就接通了，就会现出同分的信息。这是用科学的譬喻来帮助理解，但弥陀名号起作用的情况远远不是世间科学的境界，因为它是佛果位的方便，究竟来说，完全是超情离见的事。

所以，大家不要认为我离阿弥陀佛很远。怎么来做“如子忆母”呢？就是念这句名号如意宝，念阿弥陀佛，这就念到了“母亲”。前面说了，“阿弥陀”是无量光、寿性德的音声表相，所以，你一念“阿弥陀”，心中就直接现出阿弥陀，这就是自他不二的道理。

持名是如意宝法

这样讲下去，你会恍然明白，原来持名的法门是这么殊胜、微妙，怪不得说它是“无上果觉”，是“如意宝珠”，它真正能起无量妙用，或者说它就是圆明具德。我们心中去运用的时候，无量无边的佛功德就都能召感来。蕅益大师说：“阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。”这就看出它是圆满的法。不懂的人认为这是极稀松平常的事，连小孩都会，肯定很一般，不会很殊胜。其实恰恰相反，阿弥陀佛用了无量劫积功累德，就是为了成就这个名号。而且佛有无上的妙观察智，他完全知道用什么音声能引发众生的性德。这都是奇特、超常的道，不是众生凭自己的分别心去想什么，再一步一步地来修。这样展开你就知道，它有无量的妙力，像是消业、增福、开慧、转身份等等，靠这一个都能实现，可见它极其微妙。

而且要知道，通过念佛的钥匙，就能开启自心的宝藏。最好的即生就会念佛开悟，次一等的凭借名号也能直接生到极乐世界，到了阿弥陀佛面前，佛一加持就顿然开悟。所以，这是一条极其简易的从事持达理持、即凡心成佛心的道路。

它简易到什么地步呢？那就是一个人只要真正能够信受，能够咬紧牙关，一念接一念地奉行，最终必定成就。要知道，念佛最需要的就是老实。如果你还在寻觅另外的方便，不能全心信受，那就不行。所以先贤说的“唯上智与下愚不移”，用在净土法上就很合适。意思是，如果是上等智者，因为他看得透彻，所以他没有丝毫怀疑，能至诚一心地念阿弥陀佛，和佛感通、融合。而如果是下愚之人，因为他不会想很多，结果就能拿得定，一念接一念地相续下去，坚持一生。我们在《往生传》里常常看到，很多人心很老实，一心执持这句名号，由于他妄想少，没怀疑，肯死心塌地地念，结果三年持下来，功力就非常大。因为他在这上面能全力以赴，结果就会凝结坚固，那时没有任何人能动摇得了。最终站立往生，非常自在地就去了。所以对他们来说，这是很简单、很平易、很干脆的事，没什么啰嗦的。

这事最怕的就是怀疑，起各种分别，而不能执持到底，那就没办法。就像挖井，必须挖到那种深度才能出水。同样，如果你真正能相信弥陀世尊的大愿，相信释迦佛的教诲，肯坚持念下去，那最终决定往生，但如果半途而废，终究是不会有结果的。

作者：益西彭措堪布

出处：益西堪布宣讲《名号如意宝》

       作为五岁就对心性有所观察的密乘大成就者恰美仁波切，对于“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”的道理一定非常清楚。 可是在他的法子、心子问及什么是在死时承办大义的关要时，他却没有教诫要忆念上师，反而强调了要唯一修持阿弥陀佛和观世音菩萨，这一点非常值得我们深思！

   《选择刹土文》：“儿啊！心中记住彼等利益，发愿唯修净土愿，唯修弥陀、观音圣尊，你应纳受。”  

                                                             ——节选《选择刹土文》

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