制作和供养擦擦的功德

2017-11-11 明月胜幢

若人为佛故，建立诸形象，刻雕成众相，皆已成佛道。

或以七宝成，鍮石赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥，

或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。

——《妙法莲华经》

若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。

—— 《地藏经》

擦擦制作的仪轨

祈竹活佛讲解的《心生欢喜》书中提到，"在造像及造塔時，一般是要誦某些咒的，如採掘泥巴時有一條咒、混以清水時有另一條咒、壓泥巴入模具時又一條咒等等，但大家既然不懂，就在整個過程中誦宗喀巴大師咒即可代替。造好之像及塔最好能請求自己師長誦經加持，最後封入一個小小的戶外方形建築中，再釘上一個牌子說明是某某人爲修加行而造的十萬佛像或塔，讓日後行走經過小建築物的人畜也能得到繞十萬佛之功德。這建築物並不太大，足以裝入十萬佛或十萬佛塔之容量即可。"

宗喀巴上师心咒：

嗡啊格热班则尔达纳史马得格得斯得吽吽！

制作和供养“擦擦”的功德

制作和供养“擦擦”属于佛教中造像功德的一种，如藏族《彩绘工序明鉴》所言：在泥土上，石灰上，木头上，白骨上……墙面上等处皆可绘画佛像，或重新塑佛像者，将不投生于恶趣、罪孽种、邪见种之人家；将不出现肢体不全，即使犯有罪过也会得净罪之福，因塑造佛像之善果可减免在地狱中受罪，并可在三乘之中任何一乘得到实现……任何不善之业都不能诱惑，而且对佛产生无限信仰。故此，凡塑造佛像者无论何种缘故犯有何种罪过，均如同把酥油丢在火堆上连烟都不冒便消失。

擦擦的供奉

擦擦在藏地变成了无量功能的圣物，很多人身上佩戴擦擦，或者嘎乌盒里装擦擦，挂在胸部，或背部，或侧部，相信擦擦能救命及治病。还有很多家族建“擦康”（擦擦房子），把擦擦放在擦康里。有些人把擦擦直接置于寺庙边，或修习的岩窟，或山洞，或树下，或湖边，或自家房子的西边与北边，还有的堆放在山顶和路口的佛经石堆处，与风马旗、佛经石刻和经幡在一起，受到信众的顶礼膜拜。在藏地流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内，以便随时随地地观想礼赞。

擦康：专门供奉放置“擦擦”的小屋子

由于“擦擦”的大量制作，在民间出现了专门供奉放置“擦擦”的小屋子，藏语称为“擦康”。不同用途的“擦康”在藏区有多种。在“擦康”放满“擦擦”之后，再用墙把它围起来，只留一个不太大的小口，为的是让朝圣转经的人们不断添置新的“擦擦”进去，日积月累，“擦擦”越聚越多，以至成千上万。藏族人认为这样绕“擦康”转一圈，就等于向佛菩萨行了无数次礼，念了无数次经，可以减轻自己的罪孽，增加福慧。

擦擦的种类

在藏区“擦擦”的种类一般可分为四种：

泥擦：

一种是泥制“擦擦”，这种“擦擦”是最普遍、最常见的一种“擦擦”：制作时，泥佛的背面要加入青稞粒、麦粒或是吉祥物之类，以表示对佛的虔诚及对美好生活的祈望。

一般用最普通的泥巴，好一点的则用阿嘎土、炼泥、香泥（掺有香灰）、纸泥（掺有纸浆）等等制成，通称“泥擦”。

骨擦：

第二种是用活佛圆寂后的骨灰与泥土掺和制成的“擦擦”。一般而言，活佛圆寂后都要以塔葬形式入殓，届时可将用活佛骨灰和泥土制成的“擦擦”放入塔中，受人供养，同时作为象征法身的“擦擦”也可赐福于信众。

将圆寂活佛、高僧骨灰混合泥土制成，因其成份掺入骨灰而得名，比重小于泥擦。此种“骨擦”也较泥擦为少，传世者相对更少，多数出土自塔腹。艺术、收藏价值较一般泥擦高，有一定文物价值。

布擦：

第三种是用处理著名大活佛法身时的血水，搀和盐巴、藏红花和其他名贵药物与泥巴融合制成的“擦擦”，这种“擦擦”称为“布擦”。

“布”为法体之意，“擦”为泥佛。这是藏族地区最为珍贵的“擦擦”，除有礼敬活佛的意思之外，据说还有赐福和护身之功效。

据说若能带上此种“擦擦”作为护身符，可抵挡一切邪恶，确保吉祥平安。藏语“布”意为法体。据藏地传说，身带布擦，无论人处何方可医百病，可避邪恶，可得平安，甚至刀枪不入。