忿怒莲师·成就之王

1.忿怒莲师咕噜乍波

普巴忿怒莲师身残红色如末劫火，张开大口，獠牙锋利。上颚有日轮辅音字母，舌尖，发出如千雷齐鸣般巨响。红圆三目，发须眉如火燃，右手持九钴金质金刚杵扬于虚空，左手捉十八足螫铁蝎子向一切恶毒者。头挂新鲜湿人首鬘，头戴五骷冠，身披象皮、人皮、虎皮及黑蛇索链等严饰。背有双金刚宝翼展相，下身为鳄鱼口三棱单尖的天铁普巴杵，十分锐利，而杵尖插於魔心。

普巴忿怒莲师，藏名为“咕乍玑拉呀”，咕乍即“咕噜乍波”，译为忿怒莲师，而 “玑拉呀”即为普巴金刚，为忿怒莲师与普巴金刚的合一化身，亦为阿弥陀佛之忿怒身显现之意岩法门，属无上瑜珈部的父续本尊法。

此法缘起为莲花生大士曾经预言：「未来末法时代，由於人心险恶，累犯戒律，如是恶缘，造成厉鬼邪魔纷扰世间，众生或持律不严、或因不善共业，众生遭受癲狂、暴毙、自杀等等不吉祥、不顺遂及不安乐等事。」

为利乐一切有情消除此等业缘障碍，莲师乃預留此法於虛空中。本尊忿怒莲师普巴亲口告示十方魔众、厉鬼、天上地下中间神众、凶神、天龙八部、恶鬼、女鬼、障碍密法恶神、中阴鬼道众生及末法时代将危害众生一切魔众恶神等，若亲虔诚供奉、携佩帶普巴忿怒莲师佛像、本尊经咒护轮者，其身、口、意、身体健康、寿命、魂魄、事业财富皆不可危害及障阻。本尊亦亲言：「任何众生有任何的需求，包括世间的衣、食、住、行、财富、长寿与出世间的悉地等，凡是向我祈求，都能如愿，并能消除中阴身时的痛苦和关闭堕落之门」。本法于现代末法众生尤其应机，为消除邪魔精鬼侵扰伤害的最具威力之胜法。
修习此法成就者，能圆满各种佛法事业，摧伏天龙、鬼神、罗刹、邪魔等，除灭贪、嗔、痴三毒障碍，速得成就佛果地，利益一切有情众生。

2.咕噜多杰卓洛

多杰卓洛的精神核心，是真正体现优雅和无所顾忌的合一。身处泥淖，却洁净如莲。行于世间，却不为世间所染，这是勇敢，是胆量，也是慈悲。这并不是自私，因为你并不蔑视轮回、世俗、负面、不道德的东西，你不会瞧不起这些。（多杰卓洛是莲师八变之一，愤怒金刚）

——宗萨钦哲仁波切10月18日讲于不丹“莲花生大士”

莲师第八个变身是另一位忿怒尊咕噜多杰卓洛。咕噜多杰卓洛是五浊恶世中一位示现疯狂忿怒相的佛，其忿怒相没有特定的形态，可说是完全失控！咕噜多杰卓洛是在莲花生大士刚离开西藏时显现的，这肯定了他的遗言和行事的方式。有些历史学家认为莲花生大士在西藏住了五十五载，而这次示现则在他离藏前五年发生。这段期间，他宣说了不少的教法，智慧空行母移喜蹉嘉是这样记载的。移喜蹉嘉依止上师的教示，将大部份教法伏藏在西藏境内。在准备出发到西南方去调伏夜叉前，咕噜仁波切再次加持整遍地域，并且以禅定的力量将伏藏扩大。为了保存教法在西藏的修持，并且护持地祇能生生世世扩大他们护法的誓愿，莲花生大士便以咕噜多杰卓洛的相状示现于世，而且这一次的示现可再一次断定了祂的证悟力，保证魔的支持和归顺。咕噜多杰卓洛是莲花生大士离藏之前给一切众生的觉悟佛陀，还作出了很多的预言，包括预言西藏未来的人和整个世界一般会是怎样的，不单准确，还十分清晰。一些关于国家和地域的预言都很详细，历经多世纪，世世代代，西藏人确实地把这些预言实证出来。

     藏地有十三处均叫做“虎洞”的洞穴，莲花生大士离开西藏之前化现成十三个多杰卓洛，而且还在同一时间出现在这十三个洞穴里。藏传佛教中，十三这个数字跟十三种普遍性的障碍有关；莲花生大士正是为了克服和平息这些障碍才这样做。第一个示现发生在藏中，而且当这些示现正在进行时，每一个多杰卓洛的化身，都是骑乘着一头雌性的老虎，从一个洞穴飞越至另一个虎穴。虎洞中，首推藏南的一个最为著名，位处现今不丹一带的地方。这个名叫德赞（意指虎穴）的洞穴，风景非常优美。也许你曾经见过德赞穴的相片，它正位于一座布满岩石的巍峨山岭上，山上还有一座寺庙，我真不知他们是怎样筑起这座寺庙的，但这座庙却真的屹立于虎洞前方的壁架上。现在的游客们几经艰难才攀得到这座寺庙，由于山路特别陡峭，游客只能逐一由当地人扶上山，更何况海拔高得令人随时眩晕不支；不过，到最后，很多游客都能到此一游。纵然这里是如此的令人吓得要命，但传说中，竟然从来未有一人曾由该处失足堕下。

如同莲花生大士其他的化身一样，多杰卓洛是智慧的化身，没有物质性的身体，呈虹霓身。从一颗明亮红色光点变现出来，一面二臂两腿，身呈深红色；右手握持一支九股杵，左手执着一支由陨石或天铁制成的神秘短剑—普巴；多杰卓洛面目狰狞，长着獠牙，上下咬合，有三只眼。穿上藏式靴子和羊皮皮革，披着僧袍，戴着两只白色海螺耳环，还有头颅串成的冠环。深红色的鬈曲头发发放着闪烁的火花。究竟这位莲师有多疯狂？被智慧的火焰包围着，多杰卓洛在雌虎的背上舞动；雌虎亦同样在舞动，总之一切都处于动态中；这就是咕噜多杰卓洛。其实雌虎正是莲师和移喜蹉嘉的徒弟，她是五部空行之一的泰诗基汀。五部空行代表金刚部、宝生部、莲花部、羯磨部和佛部五方佛母之转世，即是五大的清净形态之显现。跟随曼达拉娃、移喜蹉嘉、嘉拉悉地和释迦帝华，泰诗基汀同是协助莲师执行智慧事业的弟子之一。当莲师化身成多杰卓洛时，她便随即化成一只站立在莲花日月轮上的雌性老虎。观想男和女魔象征瞋恚和贪欲，通通都在它的虎爪之下被踩压得粉碎无余。
     观想上述的景像在你头顶或前面虚空中，念诵金刚上师心咒，再观想多杰卓洛智慧火焰射进你身，消除烦扰动荡、迷惑、压力和所有不平衡的情绪。下次再有这些问题出现时，观修多杰卓洛，感觉火焰就是具力的加持，烧毁所有心理上的问题；当它们吞噬你和其他受苦众生时，你要尽量放松；最后，咕噜多杰卓洛化成红光，融入你心，然后安住于真实本质的开放中，离一切分别，又没有特别的焦点。就在这境界中安住，时间愈长愈好。最后，把功德回向一切众生。这便是咕噜多杰卓洛的修法。

3.忿怒莲师“智慧烈焰”

噶陀伏藏大师仁真龙萨宁波第十绕迥木牛年（1625年）出生在冈波圣地邻近扎瓦地区，童年时师从噶陀大成就者丹巴嘉措，听受忿怒莲师教法灌顶，得赐法名旺扎嘉措。

后来在藏西多杰卓追及白玛山等地与游历比丘噶玛扎巴相遇，比丘收其为具缘弟子；前往布博地伏藏大师仁真登顿多杰处驻留三年，圆满得受四灌顶的不共加持，受命为深藏伏藏法主。凭诸多伏藏品授记为依据，正式被认证为莲师二十五大弟子中朗卓根秋炯涅和玛仁千却二尊合一的化身，亦是莲花生大士在伏藏法中授记的大伏藏师。

公元1668年，藏历七月初十，大师举办莲师会供时，莲花生大士的慈相恩德涌上心头，大师不禁热泪盈眶，竟致晕厥。

按照梦境中所示，大师后来在理塘囊钦扎嘎神山找到此地，迎请出了忿怒莲师智慧烈焰伏藏法的黄纸空行文字。回到噶陀“衮布”（十万身）地自己的关房中，大师将空行文字意译为智慧烈焰生圆次第仪轨及导引注解，并进行了密修体证。而因缘圆熟，最终密意还是流布于世，大师因此得名龙萨宁波。成为日后噶陀法脉传承修行者的重要依止。

此忿怒莲师法汇集文殊身，马头明王语，金刚手菩萨为意，金刚亥母为明妃，坛城外围围绕十忿怒明王护卫，是极为威猛之忿怒莲师的修法。

      由于宁玛巴源远流长的伏藏传承，在六大寺就有许多不同的忿怒莲师传规，在此就不一一简介，忿怒莲师是极为珍贵的修法，具缘者专修其一，必定成就无疑。

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