10.5冈波巴大师圆寂日|大师开示：遣除魔障的三种方法

摘自：《教言广集零选》

修行人所遇见的魔障有两种：一种是由人或非人 (妖魔) 所兴起之障碍，另一种是由 (心识) 妄念所兴起之障碍。

除遣魔障之法，总说有三种：

一、是由慈心和悲心来除遣，这是说修慈悲观的人就像是母亲对儿子一样不能对他作任何损害的。

二、是观 (诸法) 如梦如幻，由观空性来遣除障碍，因为毕竟没有能损者和被损者的缘故。

三、是明了这些魔障皆是心所变现的迷乱之相，如是了达，魔障就不能为害了。(通常魔障来扰时，多半是在行者) 有了许多徒众，和物质受用增长，福报鼎盛之时。

有人说这即是密宗得了共同成就之时，或说是魔鬼来作中断障之时。最初是 (魔鬼) 在徒众眷属中掀起障难，然后是，由于物质和福报增盛的缘故，就会在善业和法行上发生障碍，再接著就是行者或 (法师) 自己生起贪嗔而造成障碍。至于是不是外魔来作障碍，观察自心就会知道，如果对自己造成伤害，那就是外魔的侵害，如是对自己未能造成伤害，(而伤害到眷属) 那就是因 (自己的) 成就而 (诱致外魔来扰) 的结果。

“ 

外所显境皆是 (自) 心之体性，所谓心之体性者就是那明明朗朗清清楚楚的自心之明体，有些人把这个明体想成「(真)我」或自己，但此心之体性是空明无可认持的，也断灭不了的，此明体亦是没有依处的，见到这赤裸裸的明体就算是有了道上的契悟了。然则，此［心之体性」究竟是怎样的呢？它非有亦非无，非常亦非断，离二边，但亦不是什麽中道，截之不能断，摧之不能灭，於一切时不来亦不去，三时中相续不断；截之不断故，非有为法，从本以来自性成就；摧之不能壤灭故，无形亦无色，非实体故无相状故。若能亲自体验到这些，就叫做「心之体性」，或叫做［大乐」，或叫做［俱生智」，及「无二」……

”

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