烟供火供吉祥日| 妙欲系解脱之功德文——见自解脱(四解脱咒轮)
11.13一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。敬请各位师兄广发善心、广行善举、持咒供灯、造塔造像、行善布施!此日做空行荟供,祈愿空行母加持我们修行圆满!并向龙王献供龙王坛城,祈愿龙族、水族众生早日成佛,就能使其生起大欢喜心,护持国土,消除灾难!做烟供火供回向众生,解冤释结,吉祥圆满!
《妙欲系解脱之功德文——见自解脱(四解脱咒轮)》
恰美仁波切造
才多堪布译
顶礼吉祥金刚萨埵尊!
此谓妙欲系解脱,阐述自脱功德文。
对于寿尽亡灵者,若无妙欲系解脱,纵然施食亦无得,有此虽不作回向,
亦得妙欲而发愿。功徳无量不可思,喻数言语述不尽。
外围三层帷幕宫,三身刹中令解脱。嗡班匝萨埵哄吽。金刚萨埵身语意,
无诀刹那定解脱。
啊阿哈夏萨玛咒, 有情诸苦悉灭除。凡见此法诸众生,定得解脱勿质疑。
萨玛亚,密密密。
金刚萨埵续解脱,无二时轮续所宣,见此法门诸有情,三途恶趣定不坠,
萨玛亚,厄甲。
此乃烧施解脱藏,回向妙欲极为要。夺命杀手阎罗王,于彼亡者倍加害,
亡者不能得解脱。业力所现三厉鬼,补夏匝那瓦达呵,谓称周遍欲计设,
于彼亡者无过患,引至恶趣遭受苦,超胜三者无过患,利彼窍诀法已宣。
文武金刚妙鬘续,开卷摘录此法要。此法具足胜功德,莲师措嘉噶玛林。
伏藏胜洲亦宣说,超此深法无有余。亡者趋入文武位。萨玛亚,密密密。
此系解脱放置妙欲上,堪能解脱六趣之痛苦。置死尸上远离夺命鬼。虽仅见之不修亦成佛。
置烧食中解脱魔鬼害。有情眼见七世后不退。焚烧食中远离夺命鬼。缚亡者躯金萨刹解脱。
活人佩戴净破戒罪障。男女信士颈上若系之,等颂百字亿遍之功德。
傍生佩戴此解脱咒轮,则于五方佛刹中解脱。意念若能受持此法门,不修亦于寂怒刹解脱。
凡见此法一切之有情,悉皆能得殊胜之悉地,即身趋入百尊之果位。萨玛亚,密密密。
妙欲食解法性此深道,昔时印度玛噶达城中。
威光婆罗门者灭寂后,七日堕入地狱时应验。成就者 噶玛林吧大师,摘录此法金刚鬘续中。
又于藏土苏名寺庙内,行骗他人老僧去世后,未得解脱堕入地狱中,受苦无量哀嚎声不断,
于彼生起无量大悲心,比丘喇噶阿色撰此文。
金刚鬘续中所宣讲。以此善根愿离诸苦海,若有过患文武尊前忏,愿令轮回苦海悉干枯。
增吉祥,善矣。
附注:
妙欲:指为死者回向焚烧之物饮食布匹等资具。
比丘喇噶阿色:噶玛恰美
解脱咒轮功德
德兰根迥活佛 翻译
顶礼金刚萨垛菩萨!
火供解脱咒轮,功德看见解脱!
在死者的神识离开肉体后,如果没有为其念诵解脱经文的话,为他所做的火供就失去了其意义,但是如果为其烧化了此解脱咒轮的话,即便没有念诵解脱经文,死者也同样会获得火供的功德。
死者在得到此解脱咒轮后,是注定会获得解脱的。解脱咒轮的功德无量无边,非常了不起,是不可计数的。
解脱咒轮图中有三部分内容:
第一,普贤如来、金刚萨垛、极喜金刚、嗡班匝萨垛哄(金刚萨垛身口意三门的含义);
第二,去往五方佛的刹土以获得解脱;
第三,俄阿夏萨玛哈(此咒可以使众生消除六道轮回中的恶业以获得解脱)。
玛玛够凌萨门达
只要见到解脱咒轮,不管是否有所期望,都肯定能够立即获得解脱。
萨玛亚 甲甲甲
这是在金刚萨垛心中藏有的经文,众生当前所处的乃是五浊恶世,此法应时而生,凡是看见此解脱咒轮的众生是注定不会堕入六道轮回的。
萨玛亚 俄甲
此解脱咒轮是听闻解脱经文时的核心部分,火施(烟供施食)时也会特别要求有这个解脱咒轮。
此文是莲花生大士、益西措嘉空行母及噶玛朗巴所伏藏的中阴解脱经文中的一部分,这是密宗中的无上法门,死者可以由此而获得中阴解脱。
萨玛亚 甲甲甲
在火供仪轨中烧化解脱咒轮,可以免除众生六道轮回的痛苦;
把解脱咒轮放在尸体上,其神识就可以获得解脱;
众生的眼睛如果见到了解脱咒轮,最终即使不用打坐也会成就佛果;
病人、有违缘的人可以烧化解脱咒轮,超度他们的冤亲债主,以消除违缘;
对于那些心里曾萌生不相信解脱咒轮念头的众生,在经历了七次六道轮回之后,也同样可以获得解脱;
如果把解脱咒轮放在尸体心口的位置和尸体一起烧化,其神识即可往生金刚萨垛的刹土;
众生如果在身上佩带此解脱咒轮,那么破戒、不清净等业障也可以全部清除掉;
众生如果能天天顶礼此解脱咒轮,就可以获得相当于念诵一亿遍百字明的功德;
众生只要能触摸此解脱咒轮,死时即可往生五方佛的刹土。
曾见到解脱咒轮的众生死时无论想获得什么成就都可以得到,在一辈子中只要能够见到解脱咒轮,是注定可以获得解脱的!
萨玛亚 甲甲甲
德兰根迥活佛 翻译
2004年3月20日
由伏藏师-噶玛林巴所取出文武百尊法传下. 再由大成就者-米旁仁波切结集。烟供用为黄底红字,上供下施烟供时,放在烟供粉上烧,利益众生, 闻者脱六道痛苦。 往生者身上放(触),往生金刚萨陲净土。
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