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阿弥陀佛节日功德百万倍：每天念一遍龙多活佛所造极乐愿文，往生极乐！

2018-02-13 明月胜幢

“尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

——《佛说阿弥陀经》

阿弥陀佛节日行持善法：斋戒、念佛、持咒、放生等等犹为殊胜。

阿弥陀佛初发菩提心时，发愿如果将来他能成佛，凡是念他的圣号，忆念他、祈祷他、想到极乐世界的众生，如果没能往生到极乐世界，他就不成佛。而阿弥陀佛已经成佛，正在极乐世界广转法轮，他所有的发愿都实现。所以祈祷阿弥陀佛、发愿往生极乐世界，比发愿去其他刹土更容易实现。

阿弥陀佛与南瞻部洲的众生因缘很近，到了极乐世界以后，我们将永远从痛苦的轮回中得到解脱，并在阿弥陀佛的加持下，最快七天就可以成佛，实现自利利他的心愿，任运度化众生，这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。

阿弥陀佛圣号与咒语

阿弥陀佛圣号：

汉文：顶礼供养皈依出有坏、应供、圆满正等觉怙主阿弥陀佛

藏文：炯丹迪得因夏巴札炯巴央达巴作波桑吉滚波奥华德美巴拉香擦洛巧多嘉森且奥

阿弥陀佛心咒：

嗡阿弥德瓦阿耶悉地吽舍

◇

法王如意宝的这一世，在密法方面广弘无上大圆满法，在显宗方面则以净土法门为主，他生前最大的心愿就是让所有的众生都能从痛苦的轮回中得到解脱，往生西方极乐世界。法王曾说他自己将发愿往生西方极乐世界，也希望所有对他有信心的弟子都发愿往生极乐世界。

◇

法王如意宝说过不要想三想四，就专注于一个佛“阿弥陀佛”，一个法“阿弥陀佛圣号”，一个地方“西方极乐世界”，有这三样就够了。

◇

法王晚年时，曾经劝导无以计数的弟子念诵阿弥陀佛圣号至少一百万遍（藏文）或者六百万遍（汉文），这也是法王为我们开显的最为方便的往生法门。他还像开玩笑一样说：“与我结上缘的好好祈祷阿弥陀佛，念一百万遍阿弥陀佛名号，我在极乐世界烧好茶等你们。”

——节选自∣希阿荣博堪布∣《寂静之道》——

龙多仁波切重视净土法门

值得一提的是，禀承法王如意宝的旨意和遗教，上师（注：指龙多活佛）极力推崇净土法门。尤其是老年人，时间已所剩无几，修其他法门，已难解燃眉之急，上师更是力劝他们专修净业……为了便于弟子们修行，上师曾对我口述修往生法的七个要点，即是“四皈依、出离心、菩提心、顶戴阿弥陀佛、持佛号、破瓦法、七支供”。

出处：《宁静的大地》

作者：圆弘

龙多仁波切：往生七要

一、四皈依

“皈依”即将自己的一切交付给对方，发誓并诚心依靠对方，我们求往生的人应具足四皈依：皈依法王如意宝晋美彭措为主的一切大恩金刚上师。

皈依阿弥陀佛为主的十方三世一切诸佛。

皈依往生法为主的十方三世一切诸法。

皈依观世音、大势至为主的一切大乘僧众。

二、出离心

当知三界无安、犹如火宅，并时刻牢记自己必死，死时、死处、死因皆不定，到死之时，什么亲人、财产、名誉、欲乐都无济于事，因此现在我心里就下决心放弃这一切，如现在放不下亲人等，那命终时就更放不下，放不下心就乱，求往生根本不可能，所以首先必须放下现世的一切。

三、菩提心

有人想，轮回苦得很，所以我要争取到极乐世界去过好日子，这不对。因为极乐世界是阿弥陀佛和很多大菩萨集聚的地方，我们求往生，是为了往生后同圣者在一起，这样修行进步很快，而且不会退转，要想世界众生都当过我的父母，我们不忍心让他们在轮回中受苦。发愿往生，修行好了后，我生生世世都救渡他们，发菩提心的基础是四无量心，必须修好。

众生都是随业感果，转生到相应的地方去。比如地狱众生嗔心很大，所以嗔心大了，您死后就到那里去给你的嗔心朋友作伴。同样道理，生活在极乐世界的圣者全都是发了大菩提心的，您如果也发大菩提心，再加上往生法，也就造了去极乐世界的善业。死后就到极乐世界与圣者相伴，如果不发菩提心，那相当于您心里想的是到极乐世界去，而造的业是去六道的业。结果是自食其苦，去不了的。

四、顶戴阿弥陀佛

经常观想阿弥陀佛与上师无别，住于头顶，诚心祈求其加持自己往生。

五、持佛号

阿弥陀佛大悲加持遍虚空界。我们以信心念佛，就同他沟通了，阿弥陀佛加持力作用在我们身上后，很容易往生。念佛时，每念一句，都观想每个众生都在同我们一起念。这样您有慈悲，阿弥陀佛大悲加持更容易入于您的心，而且每个众生都加持您，您往世的怨敌也回心转意，不阻拦您，您往生就没障碍了。

六、破瓦法

平时多修，临终时由于串习就能起作用，否则到时心慌，忘记了，就修不起。

七、七支供

积累往生的资粮和遣除往生的障碍，都要依靠此修法，特别是每造一个善业，都回向给一切众生。“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”

（注：此文内容由圣者龙多活佛亲自传授，恭敬从事，必获大道。）

出处：世界第一佛塔——宝尔汗佛塔网

《修持极乐法门的精要窍诀》

龙多仁波切开示

四皈依，是皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。现在佛陀已经圆寂了，我刚才请出来的这尊佛像，就代表了释迦牟尼佛。

在小乘佛教中，释迦佛是最重要的。他们不相信别的什么，就相信释迦牟尼佛。在大乘显宗里面，众生特别重要，需要经常观想众生。为什么呢？假如没有众生，就不能发起菩提心。若能为度众生好好发起菩提心，就可以慢慢成就佛果。没有众生，则得不到佛的果位。

在密法里面，最重要的是上师，特别是自己的根本上师。因为上师可以给你赐予灌顶，传授窍诀。如果没有上师，就得不到灌顶和窍诀，如是则不能修学密法。即使自己私下去学，也得不到加持和成就。

今天大家皈依的时候，观想释迦牟尼佛特别重要。此外，希望大家都要努力修行。现在和以前不一样，条件特别好，没什么可担忧的，食物方面一点困难都没有。以前是 25 73871 25 19149 0 0 1857 0 0:00:39 0:00:10 0:00:29 3753特别困难的，一个成年人也只有二十斤大米，够不够吃上一个月也说不清楚。有的人饥饿而死。穿的也是破破烂烂的，没什么像样的衣服。可那时的修行人，心里装的是真正的佛法，不用观想出离心，出离心自然就有了。

现在什么条件都特别好，满眼望去都是生贪心的对境，人心永远没有满足的时候。一个人有了十万元钱，还想要一百万。有了一百万想要一千万，有了一千万想要一个亿。再多也没个满足。

现在大家虽然不是很有钱，但和以前比较起来，简直就和国王一样（富有）了。应该知足了吧，没什么不满足的！有吃有穿，可以修行就行了。但是，现在却很难生起出离心。出离心是修行的大门，比如下面的大门关上了，谁也进不到这个屋子里来。现在的修行人就是这样，不想修行，不想念经。即使念了一点点，却没有观想，没有回向，没有发菩提心。说真的，心中的佛法很少很少。这样念一点点经，可能也得不到什么功德。

大家都好好考虑一下。现在的情况还是不错的，虽然咱们身处六道轮回之中，但还不算太痛苦。虽然现在不太痛苦，但以后什么时候会感受痛苦，也说不清楚。因为一切都是无常的。现在身体挺不错的，但到了年底或者明年，身体是否仍然这么好，也很难说。现在活得好好的，但明年还在不在世，也不知道。以后的条件能否一直这么好，依然说不清楚。一个人暂时条件比较好，但很快就会无常降临。今年运气好，明年是否还会这么好，也说不清楚。感受痛苦的时候，和别人是一模一样的。现在条件好一点，有吃有穿，也没有什么了不起的，都是无常的本性。

大家都好好思维人身难得、寿命无常之理，不要忘记了修行。修行就是思维寿命无常，不知道自己何时会死？一年之中，自己认识的年轻人死了多少，小孩子死了多少？自己和他们是一样的，下回过年时是否还活在人间，完全说不清楚。所以一定要好好观想寿命无常，好好观想六道轮回的痛苦。天天都这样观想，真正的修行就是这样的。修好了共同四加行，功德非常殊胜，再趋入其他修行就相当方便了。

有不少人说：现在日子过得不错，大家也都比较有钱，条件可好了。但这到底是件好事还是坏事，尚无法定论。对于不想修行的人而言，是一件好事。但对于修行者来讲，则并非如此。以前的修行人和现在的修行人，为何会相差悬殊呢？过去的大成就者多不胜数，许多人连饭都吃不上。例如米拉日巴、二十五大弟子等，他们没什么吃的，但却一直住在山上，天天唱歌，特别快乐。咱们在山洞里面，可能两三个小时都呆不了，特别痛苦。以前二十五大弟子待过的地方，我们可能待上一天都够呛，不知道会胡思乱想些什么，可能会跟死了一样难受吧！

这就是人们修行境界的差别。如果修行得好，就会唱着（道）歌快乐无比。特别特别的快乐，天天唱歌。咱们现在虽然条件这么好，但能否保证每天都这样快快乐乐的，根本说不清楚。比咱们条件好的人也相当多，但我看他们心里可能还是非常痛苦吧！

修行就是这样。大家都好好地修行，好好念经。下面我给大家传一点法。这个极乐愿文的名字叫什么呢？是“与往生四因相属之愿文”。这个小极乐愿文（编者注：相对乔美仁波切的《极乐愿文》而言）是我自己考虑好了写出来的，也不知道有没有加持？我自己的修行很不好，但对于极乐法门，我还是特别努力的修过。这个愿文末尾也讲到，除开自己个人的修法，在二十五年当中，我一直在不停地（主持）开极乐法会。如果七天以上的极乐法会算成一个的话，这样的法会总共开了三百多个。阿弥陀佛的圣号，我自己也念了很多，劝人发愿念诵的数量更是多不胜数。

咱们发愿的时候，应当先多做功德。功德越大，所发的愿就越容易成功。如果没有什么功德，光是发愿没多大作用，很难成功。做了很多功德之后，发愿就会特别成功。

讲到这里，我稍许生起了一点傲慢心。为什么会有这个傲慢心呢？是因为以后能够开这么久、这么多极乐法会，共修这么多阿弥陀佛圣号的人，可能会比较少吧？！过去的历史中，有没有开了这么多极乐法会的人，也不太清楚。至少我是没有见过。我自己在二十五年左右的时间中，差不多每年有两百天都在开极乐法会。现在身体不行了，可能要告一段落，在此之际，我就写了这个小极乐愿文。

大家若想求生极乐世界，就应当好好修持这四个因。四个因是往生极乐世界的因，因修好了自然有果，因没修好便没有果。我个人认为：往生极乐世界可能还是比较容易的，自己应当还是能够往生吧！要是修大圆满，证得即身成就，自己考虑起来也觉得比较困难。但是求生极乐世界的话，谁有精进谁就有希望成功。没有精进和信心，也无法往生极乐世界。

现在人们普遍认为，请一位大成就者念个颇瓦，就可以马上（将亡者）送到极乐世界去。在末法时代，这样的大成就者还是比较困难吧！如果自己具有信心，又修了极乐法门，在命终时分请来大成就者给你念颇瓦，这样可能会有一点点希望吧！没有学过净土法门的人，命终往生极乐世界，我想可能会比较困难。

当然，请一位大成就者来给亡者念各种佛号，或者《普贤行愿品》，或者回向发愿等，也并非毫无利益，而是有很大的好处。当父母临终之际，请来僧众念修颇瓦，回向、发愿等等，这样还是很好的。

然而，如果大家真正想求生极乐世界的话，就要好好修持往生四因。这个小极乐愿文里面，一个因一个因都写得清清楚楚。先是真实观想极乐世界，以及阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，之后是积累资粮，再后面是修学发菩提心，最后回向、发愿。从今天开始，大家就要好好修持这四个因。最后当你临终之际，什么也不要考虑，一心观想阿弥陀佛就行了。很多人死的时候，还想着自己的孩子在做什么？我现在要死了，别人又在说什么……你们说了一辈子的话，死亡之际还喋喋不休，又有什么好处呢？没有好处！

以后什么事情都不用去管，要从今天开始直至命终时分，一直观想阿弥陀佛。每天不停地想：我要求生极乐世界！我肯定要去极乐世界！天天就这样观想，天天想着阿弥陀佛在我的头顶上，这样特别有好处。佛是这样的特性：若观想阿弥陀佛、莲花生大师、观世音菩萨在头顶上，他们就肯定存在于此。不观想的时候，佛也就没有了。一个人心中想佛，便有佛；心中不想佛，佛就没有了。是这样的一个规律。

你自己觉得，是有佛高兴呢，还是没有佛高兴？如果自己不喜欢有佛的话，佛就真的没有了，哪里都没有了。比如生病，虽然人们不喜欢得某个病，但这个病要来的话，也毫无办法。但佛不是这样，不观想、不喜欢就没有了，一观想佛就有了，所以大家应该将佛观想在头顶上。自己修的某位本尊，皆须观想在头顶上。无论莲花生大师、观世音菩萨还是阿弥陀佛，你自己修哪一位本尊，若观想在头顶上，他就肯定存在那里。

大家平时好好念诵《普贤行愿品》、（乔美仁波切的）《极乐愿文》，是非常殊胜的。若因太长了背不下来，就可以念我写的这个小极乐愿文，这样也很好。诚心诚意地发一次愿，功德也非常殊胜。下面我就给大家念这个愿文的传承……

（根据龙多仁波切2016年3月13日汉语开示录音整理）

如意心宝编译室

2016年3月16日

龙多仁波切

《与往生四因相属之极乐愿文》

龙多活佛造颂

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