认识灵魂——第七识

《第七识》

意根，也就是六意识心的根本，这个意根，有多种叫法：第七识，灵魂，末那识。也叫：传送识，搬运工。有好多名相概念，实际上都是在说它的作用。

我们的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，意识，都只是个工具，真正能看，能听，能嗅，能尝，能觉，能知的那个东西就是第七识，都是这个第七识在主宰我们这个肉团身，它也叫：灵魂。站在凡夫众生位，可以方便说为我们的真心。究竟义来说，这个第七识，还不是我们的真心，它只是我们真心本来面目真真如性的妙用显现。因为，次第来讲，第七识后面还有第八识，第九识。从圆教真真如性（方便把它称为第十识，真真如性即是圆融圆满圆通的当下一念）来讲，这几个识没有哪一个不是哪一个，本如来藏妙真如性，都是一个心一个念。在《楞严经》里面会详细讲到。

方便说，每一个众生都有自己的第七识，灵魂。无论是有情物，还是无情物。包括：天人鬼神，日月星辰，牛马猪羊，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，各自有各自的第七识。

第七识非常执着，它的作用就是执着。向前执着这个肉团身六意识心是自己。我们六根对六尘所造的善业，恶业，不善不恶的业，它都不分别好与坏，统统搬运到阿赖耶识种子大仓库中。同时，又根据因缘把阿赖耶识种子仓库中已经成熟的业识种子搬出来再次使我们承受果报。

我们在没有觉悟真理之前，每一生每一世，投胎受生，无论是做人，做天仙，做鬼怪，做畜生，或者当小爬虫，乃至于做树木花草，无情物，亦或是下地狱受苦受报。都是这个第七识带着阿赖耶识种子仓库已经成熟的定业种子使我们投胎受生。它投胎的时候先到，肉团身毁坏的时候，却迟迟不愿意离开已经毁坏的肉身。所以讲五浊的时候讲到命浊，有一段话叫：“来先去后做主翁”，也就是在说，在没有出娘胎之前，他先纳想为胎了，等出生以后，直到肉体死亡时，迟迟不愿意离开这个已经毁坏的肉体。

每一生每一世做人，做鬼，做畜生，六道轮回，都是他（第七识   灵魂）主宰，做主人翁。这个第七识非常执着，它向后攀缘，执着第八识是自己。不觉悟真理的人，他生生世世都处在这种被动的境地，被自己的定数牵着鼻子走，随业轮转。你该享福的去享福，该受苦的去受苦，都是取决于七识的作用。而觉悟真理，明心见性的人，他生生世世的生命流程，已经被打破，不再受定数的束缚了。他可以有选择性的来投胎，到底是做人，还是做天人，还是待在佛土进修，他自己能做主。

这个第七识，我们虽然看不到，摸不着它。可是它时时刻刻都在。在日常生活中，我们从来就没离开过它。我们行住坐卧，吃喝拉撒，洗脸刷牙，工作学习，一切的起心动念，言语造作都是它的作用。如果没有这个后台老板，那么，我们就不会有前面这六根，六尘，六识。

打几个比喻帮助大家体会一下第七识（灵魂）的概念：

1. 比如说：大多数人都经历过，明天要到外地出差，怕起来晚了耽误事情，提前跟家里人打声招呼：我喜欢睡懒觉，怕睡过头了，你明天叫我一声。自己还专门调好了闹钟。

结果第二天早上，家人还没叫你，闹钟也没有响，你自己就起来了，一看表时间刚好，没有误点。这个就是第七识的作用，因为你之前已经给它输入了一个信息，因此，第二天早上，到了那个点你自然而然就醒了，就是自己的第七识叫醒了自己。

还有一种情况，你每天都是在七点自然就醒来，每天到了那个点，没有闹钟闹，也没有人叫你，你自己就醒了，这就是第七识叫醒自己的。

 2. 当你走路不小心就要摔倒的那一瞬间，这个时候，你的第六意识心都来不及想：如果我的手不撑在地上，就会摔个头破血流。这个时候根本就来不及思考，下意识的就用手撑在地上了。关键时刻，第七识为了保护自己，不经过六意识心的思考，直接就指挥双手撑着地，保护自己的身体。

3. 有时候，我们在大庭广众之下，脱口而出一句得罪人的话，事后想起来了，哎呀：我当时怎么就不经过头脑考虑一下，说出这么一句不该说的话，让大家听了以后不高兴。

注意：这个没有经过头脑思考脱口而出的这句话，就是第七识的作用。后来回想起来，觉得自己讲的那句话不合适，开始后悔的心，就是第六意识心的作用。

4. 我们有时候到了一个陌生的地方，与一些素未谋面的人，相互之间一照面，有的人让你感到很亲切，对你也很热情。有的人与你一见面，就让你非常不舒服，不自在。甚至会因为一点小事与你起争端，乃至于平白无故的就找你的茬。今生都是素未谋面，怎么会这样呢？

其实，这还是我们第七识，真人的作用。我们生生世世，都在投胎受生，生生世世都有自己的家庭，父母，儿女，夫妻，朋友，以及与你有恶缘的冤亲债主。虽然，我们死了以后，肉团身解体了。但是，灵魂，第七识，它永远不会死。它会带着阿赖耶识种子仓库里面成熟的业识种子，继续投胎受生。虽然，我们今生改头换面了，但是，过去世，无论有过善缘或者恶缘的人，今生再次相遇，这个肉团身假人相互不认识。但是，第七识灵魂之间都是相互认识的。人与人的灵魂都是相通的，人与动物，植物，矿物的灵魂之间也是相通的。

台湾有些大学做心理学实验，用兰花，馒头，等等无情物做实验。比如:两朵兰花，把它们分别放到一个房间内，对第一朵兰花，用心与它沟通，用语言来关爱它：你这朵兰花呀，长得真美，我真的很喜欢你。用心跟兰花沟通。对另一朵兰花：进行言语攻击：你这个丑八怪，我讨厌你，还不快滚蛋。用恶意与它沟通。结果，一个礼拜后，第一朵被关爱的兰花，依然很鲜亮。另一朵被恶意辱骂的兰花，枯萎了。 

日本的江本胜博士，专门研究水，曾经也做过几百次相关的心理实验。结果：也是相同的。

他得出一个科学结论：无情的水，能够接收人的信息，说明它与人的心是相通的，无情物其实并非无情，只是灵知性较低而已 。

5. 禅宗有句话：二人同饮一杯水。你想一想，两个人怎么能够同饮一杯水呢？如果是两只鸟，两只鸡同饮一杯水还说得过去，因为，它们的嘴是尖的，人的嘴是凹的，杯子口又那么小，两个人怎么同饮呢？

所以，这二人指的是：一个真人（第七识），一个假人（肉团身）。我们的肉团身，会随着因缘而销毁。但是那个灵魂，永远也不会死，也不会老，只要我们还活着，它就会如影随形。我们每一个人这一生的所作所为，善业，恶业，不善不恶的业，它都会给你一 一记录在案。

这个真人（第七识）和假人（肉身）就好比，两个人一前一后走路。前面的人（肉身）看不到后面的人（第七识），虽然，前面的人看不到后面的人，但是，后面的人却清楚的看到前面的人。

如果，你完整地听闻了开悟的《楞严经》成佛的《法华经》，即使你这个肉团身（假人）没有明白。但是，这个真人（第七识）已经明白了，它当下给你记录在案。尤其是《法华经》《楞严经》是非常坚固的金刚种子，一定在心地里先成熟。因此，到了中阴身期间，你也能够带业往生。在《法华经弘传序》中，道宣律师讲：“俱崇密化之迹”。也就是瞒天过海，听经闻法真人（第七识）明白了道理，瞒着假人（肉团身）之天，越过生死的中流，到达成佛的彼岸。

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天 地 根

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

洗心移性·默祷亲一

坚心定性·清真返一

道可非名永恒，

炁化同体命生。

知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

我们的

家

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

🔥

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

🌻

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

其妙

莫名也

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

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