《说文解字》540部首探源解读 14-13

14-48） 酉（you-3）：

《说文》：酉，与久切。就也。八月黍成，可为酎酒。象古文酉之形。凡酉之属皆从酉。‘’，古文酉。从卯，卯为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。

古文字写作‘或或’，早期字形像古时盛有‘酒’的尖底坛子样子，上有‘封盖’，里面的笔画像酒坛中的‘酒’。

盛有酒的酒坛子     酉（象形）-酒     图片来自网络

古华夏人因粮食结余发酵而发现并逐渐掌握了酿酒的方法。考古研究发现距今五千多年前的龙山文化时期，人们已会酿酒。酒在酿造好以后，盛放在大酒坛里，封好盖子，越陈越香。这种工艺直到如今还在使用。‘酒’由粮食发酵而来，因此，‘酉’有‘发酵’的引申义。

添加意为‘液体’的‘水（shui-3）-氵’为‘酒（jiu-3，或）’，明确地表达了‘酒’的形态。‘酉’为‘酒’的初字，如《毛公鼎》：毋敢湎于酉。即：不敢沉湎于酒席宴会的意思。

后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第十位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月指：农历八月，如《说文》：酉，就也。八月黍成，可为酎酒。

纪时为‘酉时’，即：十七时至十九时。方位指：正西。十二生肖属相为‘鸡’。

由其所组汉字多与‘酒’的本义及‘发酵’的引申义相关，如：酝、酿、醉、醇、酱、酸、醋等。

添加本义为‘舀取-动词’的‘勺（zhuo-2）’为‘酌（zhuo-2，或）’，以此表示：从酒坛内用勺（shao-2，名称：勺子）舀取‘酒浆’注入酒杯中，即：斟酒。斟酒需掌握好酒杯内酒的多少，不能太满，也不能亏欠，因此词组‘斟酌’由本义‘斟酒’引申出‘考量’、‘度量’的含义。

斟酒须掌握好分寸     酌    图片来自网络

添加‘跽坐的人’为‘配（pei-4，或或）’，以此会意表示：宴会时给每个人上酒，引申指：分配、配给。而这个端酒上来的人相对‘主、客’是‘配角’，由此延伸指：衬托、陪衬。又衍生有：发配、流放的字义，如白居易《缚戎人》：配向江南卑湿地。

商周青铜器  多字体铭文     配    图片来自《甲金篆隶大字典》

14-49） 酋（qiu-2）：

《说文》：酋，字秋切。绎酒也。从酉，水半见于上。《礼》有‘大酋’，掌酒官也。凡酋之属皆从酋。

古文字写作‘或’，从‘酒坛-酒-酉（you-3）’，上为飘逸而出的酒气。以此会意表示：味美的陈酒，如《扬子·方言》：酋，熟也。久熟曰酋。

酒气飘香-陈酒、美酒      酋    图片来自网络

古时‘酒’的酿造是粮食富足的标志，阶级社会的统治贵族以纯粮酿造的‘美酒’进行享乐宴饮。美酒有专人负责酿造和掌管，由此引申指：掌酒的官员名称，即：大酋。如《说文》：《礼》有‘大酋’，掌酒官也。如《吕氏春秋·仲冬》：乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时。

又由‘掌酒官员的名称’延伸指：古氏族、部落的首领，即：酋长。

用双手捧着酒器写作‘（zun-1，或或）’，以此表示：向对方诚恳地敬献美酒。有的字形还添加了意为‘台阶’的‘阜（fu-4，阝-左耳旁）’。后下面的‘双手’变成意为‘分寸、尺度’的‘寸（cun-4）’为‘尊（zun-1，）’，由此引申出：尊敬、尊重、推崇的含义。如汉·贾谊《过秦论》：尊贤而重士。

商周青铜器  多字体铭文         图片来自《甲金篆隶大字典》

延伸指：盛酒的酒器-尊。‘尊’是夏商周时期常用的盛酒器，考古实践中有大量的实物出土。最初是陶制，约在夏末商初出现了青铜尊。如《周礼·大宗伯》：辩六尊之名物。六尊为：献尊、象尊、著尊、壶尊、大尊、山尊，种类和作用不一。为了避免与其‘尊敬、尊重’的本义混淆，作为盛酒器的‘尊’又写作‘樽（zun-1）’或‘罇（zun-1）’。

商代青铜尊     图片来自网络

‘酋’为‘酉’衍生的会意字，后不再单独作为部首。现代汉字归入‘酉’字旁。

14-50） 戌（xu-1）：

《说文》：戌，辛聿切。滅（mie-4，简：灭）也。九月，阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌。从戊、含一。凡戌之属皆从戌。

古文字写作‘或或’，早期字形像一把有柄‘弧刃宽身’的斧钺形象摹画，象形。

弧刃宽身的斧钺     戌    象形    图片来自网络

‘戉（yue-4）’、‘戊（wu-4）’、‘戌’等字都源自对斧钺的形象摹画。斧钺为远古时期人们进行狩猎和抵御外族入侵的有力武器，抡起来势大力沉。谁掌握了斧钺，就等同于掌握了王权。

汉石画像拓片   车马斧钺图     图片来自网络

后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第十一位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月指：农历九月，如《说文》：戌，滅也。九月，阳气微，万物毕成，阳下入地也。

纪时为‘戌时’，即：十九时至二十一时。与‘五行’相配为‘土’。方位指：西北偏西方向。十二生肖属相为‘狗’。

后不再单独作为部首，现代汉字归入‘戈’字旁或在难检字中查阅。

14-51） 亥（hai-4）：

《说文》：亥，胡改切。荄（gai-1，草根）也。十月，微阳起，接盛阴。从二，二，古文上字。一人男，一人女也。从乙，象怀子咳咳之形。《春秋传》曰：亥有二首六身。凡亥之属皆从亥。‘’，古文亥为豕，与豕同。亥而生子，复从一起。

古文字写作‘或或’，将早期字形横倒为‘或’，像串生的‘竹根’样子，象形。

串生的竹根     亥   象形    图片来自网络

古文字中经常出现‘横字竖写’，如：虎、马、鱼、龟等，这里的‘竹根’也是如此。秋末冬初，树木逐渐凋零，但地下的‘根系’却不受影响。如《说文》：亥，荄也。十月，微阳起，接盛阴。

后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第十二位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月指：农历十月。纪时为‘亥时’，即：夜间二十一时至二十三时。方位指：西北偏北方向。十二生肖属相为‘猪’。

添加意为‘婴儿’的‘子（zi-3）’为‘孩（hai-2，）’，以此表示：地下的竹根在春天到来时萌发的竹芽，即：竹笋。延伸泛指：幼儿、孩子。

‘亥’后不再单独作为部首，现代汉字归入‘亠’字旁。在组字中多作为声旁表示读音，如：咳、骇、骸、胲、絯、氦等。

综上可以看出，‘十二地支’与月令、时辰相关，又分别对应并喻示各项‘农耕操作’过程：‘子-过程初始’；‘丑-动手耕种’；‘寅-持续生长’；‘卯-田地灌溉’；‘辰-田间除草’；‘巳-茁壮成长’；‘午-抵御灾害’；‘未-逐渐成熟’；‘申-趁时收割’；‘酉-以粮酿酒’；‘戌-天地萧瑟’；‘亥-根部存活，以待来春’。

这与‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’源自古时的十种器具原理类同。古华夏文明来源于生产生活实践，逐步升华到系统理论-博大精深，源远流长。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

心机机心，术尽伤人；

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  如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

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