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《以赛亚书》中有一首优美的诗。耶路撒冷城刚刚被北方的大帝国巴比伦毁灭，几乎所有的犹太人都被流放到国外，只有极少数人仍留在城里，他们想知道，究竟发生了什么？我们的神抛弃我们了吗?对，本来，耶路撒冷应该是一座属神的城，神在此统管世界，为所有人带来和平和祝福。

以赛亚说，耶路撒冷的毁灭，是以色列人应得的，因为他们背离自己的神，败坏了德行，所以他们的城和圣殿都被毁了。嗯，似乎一切都失去了。但这首诗没有在此结束。城墙上站着一个守望的人。从山上很远的地方，会看见一位信使，他正朝城中跑来，一边跑一边喊:“好消息！”以赛亚说:“那报佳音的，这人的脚登山何等佳美。”

美丽的脚?对啊! 这人的脚是美的，因为它们带来了美好的信息。这是什么意思呢?这是说，尽管耶路撒冷被摧毁，以色列的神仍然掌权。有一天，神将亲自回到这座城，登上宝座并带来和平。守望的人高兴地欢呼起来，因为他们的神仍在做王。

我们在新约中找到了同一个短语“好消息”，就是希腊语的“euangelion”。这个词有时也翻译成“福音”。所以，当基督徒问“你相信福音吗?”他们的意思是“你相信这个好消息吗?”这指的可不是一般的消息。在圣经中，这个词一直用来宣告新王登基。在新约中，福音书用这个词来概括耶稣的所有教导。他们说，他去“宣扬神国的好消息”。

因此，耶稣把自己看作是传扬这个消息的使者：神在掌权。是的，但他描述神掌权的方式让每个人都很惊讶。通常，人们认为，一个强大、成功的王国必须强盛，能够强制推行它的意志，能够打败敌人。但耶稣说，神国里最伟大的人是最软弱的人，是付出爱的人，是为穷人服务的人。他说，当你对待罪恶的态度是：爱你的敌人，宽恕他们，并寻求和平时，你就生活在神的统治之下。这样的国度与世上的国度截然相反。

耶稣又说，他把神的国带到了世上。是的,举个例子：一位罗马高级官员来找耶稣，求耶稣医治他的仆人,他甚至称耶稣为“主”,承认耶稣的权柄。耶稣称赞这个人，因为他认识到其他人还没认识到的事，耶稣不仅是宣告神国降临的信使，他还是这个国的王。

于是，一个消息传开了，说这位来自加利利的犹太人宣称自己是以色列的王，并像君王一样行事。他指定了十二个门徒，这象征着以色列十二个支派。他医治人，宽恕人的罪。所有这些，都威胁到以色列的领袖，他们最终决定除掉他。耶稣却任凭他们这样做。嗯，如果你想做王，这真是一件不可思议的事。

没错,但对耶稣来说,这是必须发生的。在耶稣眼中，他的子民以色列人所犯的罪和造成的毁坏只反映了全体人类的处境：所有人都背叛了神,导致整个世界陷入悲惨和毁坏。那么，神要如何在这样的世界上实行他的统治呢?耶稣相信，要通过对他的敌人付出牺牲的爱。这就是为什么在福音书中耶稣受难时，他被描述为“犹太人的王”。是，他得到了一顶王冠。他也收到一件长袍。

他被高举……不是在宝座上，而是在十字架上。传福音报喜讯的人,他的脚踪何等佳美!现在，好消息是,耶稣已经战胜了死亡,他做王掌权;他已经亲自除去了我们的罪恶和败坏,他用自己的生命和爱战胜了罪。然后，耶稣差派他的跟随者出去，继续传扬这个颠覆了世界秩序的天国的好消息。…并邀请每个人委身于这位用爱战胜死的君王。

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