圣经主题 | 赎罪

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我们都渴望世界变得美好，人们安居乐业，行在爱和公义中，但有一个问题。我们都渴望世界变得美好，和平、公义、爱。有股力量促使人类不断地施行破坏和毁灭，我们称之为“罪恶”。从圣经的观点来看，罪恶造成破坏的方式至少有两种。我们的罪恶有直接的影响，比如有人窃取别人的东西，这就带来了不公义。

因此，需要做点什么才能恢复公义。但罪恶还带来另一种间接影响，它破坏了人与人的关系，让人们不再彼此信任。这是情感上的伤害。这就像故意破坏公共空间、设施、等，需要得到纠正。现在很多人相信，“嘿，神是良善的。应该让祂来除灭世界上所有的罪恶。”

但是，实话说，世上到处可见的罪恶，和我内心的罪恶是一样的。世上的罪恶我们人人有份，我们不断的在犯罪。这就不好办了。如果神要除掉世上的罪恶，他也必须除掉我们。这正是圣经故事非同寻常之处。这位神如此良善，他不仅要除掉世上的罪恶，而且要在不毁灭人类的前提下做到这一点。那么，祂是怎么做到的呢?

圣经故事一开始，就介绍了用动物祭祀的习俗。这对我们来说好像很奇怪，但对以色列人来说，这个鲜明的象征却揭示了神的公义和恩典。前面说过，我在世上是罪恶的参与者。我理应被除掉。但神允许祭牲的性命来替代我。它象征性地替我死了。在圣经里，这个词是“赎罪”，意思是遮盖、替代某个人的死。

这个仪式还有第二部分。罪恶也会使关系遭到破坏。在圣经中，这个观点被描述为污染或玷污土地，使其不洁净。因此，祭司会地将动物的血洒在圣殿的不同位置，象征性地洗去罪恶的破坏。他们用动物的血洁净东西，是吗?不是，记住，这只是一个象征，一个我们不习惯的象征。血代表生命。

洒血代表神将罪恶造成的间接后果从百姓中除掉。在圣经中，这个过程被称为“洁净”。因此，地上的圣殿变成了一个洁净的地方，神和他的子民可以和平相处。这个仪式让以色列和神之间恢复了关系。不仅如此！借着这些象征性的仪式，以色列人经历到神的爱和恩典。理想的情况是，被赦免后，人们会是充满爱和恩典的人。对，那是一种理想，现实中可不是这样儿。

是的，所以关于这一点，先知以赛亚提到很多。他在书中说，以色列人不断上的献祭已失去意义，因为他们陷在极大的罪恶中，无视穷人和受压迫的人。就连以色列的众王也在扭曲公义。但以赛亚期待，有一天大卫的后裔中会出现一位新的王，他将用一种意想不到的方式除去罪恶。这位王将成为一名仆人，不仅服事百姓，还因自己的子民犯下的罪恶受苦并死去。他的生命将作为牺牲被献上。

耶稣相信这就是他要兑现的应许。他是以色列的王，在十字架上遭受痛苦与死亡。事实上，耶稣自己引用以赛亚的话说，他来是要服事，并要付上生命做许多人的赎价。“来服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（马可福音10：45）“赎价”这个词指的是赎罪的牺牲。新约反复提到，耶稣死是为了做我们的赎罪祭。它偿清了人类欠神的债，因为人类制造了世上所有的罪恶和死亡。但新约作者也谈到，耶稣的死是为了带来洁净。

我们知道，耶稣的宝血象征他的生命，有能力洗去罪恶在人的生命中和世界上造成的破坏，因此我们现在可以与神和好。这就是耶稣之死背后的意义，但故事并不止于此。是的，新约圣经有力地宣称，耶稣的死不是最终的结果。他从死里复活了。他的牺牲打破了死亡和罪恶的权势，这意味着他继续活着，把他的生命赐给愿意接受他的人。他是最完美的牺牲，之前所有的牺牲都指向了他。

因为耶稣的死，早期的基督徒不再参加动物祭祀仪式。但是他们被赋予了新的仪式。耶稣教导他的追随者履行两个仪式。第一个是洗礼。正如耶稣死去一样，浸入水里表明你和他的死有着个人的联系。当你从水里出来的时候，可以说，你也与耶稣一同复活了。洗礼是一种神圣的仪式，使你的生命与耶稣的死和复活交织。第二个仪式叫做圣餐，重现了耶稣和门徒们的最后一顿晚餐。他用饼和酒作比喻，把他将经历的死亡描述为一种献祭。今天，耶稣的追随者会定期拿起饼和杯来纪念耶稣的死，并领受耶稣的死带来的能力和他的生命。

这些仪式让我们想起神的爱，鼓励我们过着充满爱和恩典的生活。但它们的作用不止这些，它们还使我们连接到一个新生命的源头。让耶稣从死里复活的大能，同样也能除去我们自己生命中的罪恶，把我们真正转变成生活中有爱、有平安的人。

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