圣经主题 | 神的形象

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如果你出生在圣经的古代时期，你很可能会在某位君王的统治下生活。许多国王都声称自己是神，甚至称自己就是神的形象代表。这就意味着，他们有权告诉人们干什么，生产什么。他们可以定义好与坏，善与恶。这些国王经常会制作自己的雕像，在希伯来语中，这被称为“tselem”，经常被翻译成“偶像”或“形象”。

但对以色列人来说，他们并不把自己的王看成神。事实上，他们根本就不应该制作神的形象。完全正确。在那个时代和文化中，这种想法是独一无二的。首先，以色列人有一个根深蒂固的信念：人不能将创造宇宙的神贬低成任何被造物。而且，还有另一个原因。人不应该制造神的形象，因为神已经创造了他自己的形象。有吗？什么时候？我们一起读圣经的第1页。这一页首先出现的就是神。他是高于一切创造的掌权者。

他一说话，万物就被创造出来了。他定义什么是善恶，什么是好的，什么是不好的。换句话说，他就是王。但令人惊讶的是，在神所有创造工作的顶峰，他创造了人类，而且把所有的人都称为“神的形象”。

他把统治权给了所有人。没错。这是神亲自说过的。他告诉人类征服地球并统治它。这个曾经只属于大人物的任务，在圣经中却成了每个人的任务。这在当时是一个革命性的声明，因为所有人都被呼召去统治，并且参与这个叫“人类”的工程。什么意思呢？

我们怎么可能所有的人都统治呢?我们在在创世记中看到的比喻是园艺。园艺？对，园艺。人类在地上的统治是靠耕耘土地，利用地球上所有的原始潜能，创造出更多的新事物。就是说，我们要一起种粮食？对，而且这还包括一起建立家庭，互为邻里，一起建立社区，建立城市，让人们可以在这里工作，互相照顾，并扩展到新的地方去经商或建城，等等。

所以，统治其实就是我们的工作和创造等日常行为。我们在改变世界。这是人类承担的非凡而神圣的任务。这一切听起来相当不错，人类的确创造出过一些非常伟大的东西。但同样地，人类创造的事物也常常带来痛苦和不公正。也许我们不应该统治。《圣经》提到了这个问题。在创世记中，神让人类选择如何去统治。他们能否使用自己的权力维护他人的利益，也就是神对善的定义还是放弃这种选择，反而用自己的方式定义善与恶，利用手中的权力谋求自我的利益?

在故事中，他们选择用自己的方式定义善与恶，什么好，什么坏。这是圣经对人类境况的描述。有时我们会创造出令人惊奇的美好事物，但大部分的时候，尽管我们意图是好的，还是会自私地做事，并在世界上制造罪恶。我们只能做平庸的统治者，把事情搞得一团糟。

但这还不是故事的结局。圣经没停在这里，它声称，这一切问题都会得到解决，因为有一天神会通过耶稣与人类联合。耶稣向我们展示了，作为一个人，真正的统治应该是什么样儿的。是什么样儿呢?耶稣统治的方式是，服事他人，为别人的益处着想，让自己比别人卑微，不仅爱他的朋友，也爱他的敌人好像大部分的人都不是这样统治的吧。

不仅如此，耶稣还要面对所有罪恶和死亡造成的后果，而这些都是因为我们混乱的统治方式造成的。他承担了这个后果。我指的是，他甚至为人的罪被杀害了。当新约的作者们回顾耶稣的复活，他们看到了一个新的未来向全人类敞开了大门。耶稣是一种全新的人类。对。这就是为什么他们称耶稣为神的形象或新人类的形象。

不仅如此，他们还相信，现在耶稣神圣的生命和大能可以医治并改变我们，他的生命就是我们的生命和能力。这听起来当然好啦，但这样的生命到底是什么样儿的呢?

实际上，使徒保罗说，如果人充满了耶稣的同在和圣灵，就会充满爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、正直、温柔和节制。他说这就是神想在我们里面创造的新人特征。我们变成新人就意味着神的形象在我们身上被恢复了。这样，我们才可能推进人类的发展。这就是圣经故事的结局。这是一个全新的世界，神坐在他的宝座上，仆人们都围绕在他身边，但他们都是这个新世界的统治者，他们会把它带进一个新的未知的领域，耶稣要成为他们的医治者和他们的神。

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