圣经主题 | 公义

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如果你是一只螳螂，吃掉自己的伴侣是螳螂群能接受的事。如果你是一只蜜獾，你完全不必管其他动物，你可是毒蛇猛兽都不怕！如果你是一头熊猫，生下双胞胎宝宝，你可以扔掉一只，照顾另一只，这很正常。

但是，如果有人做出这样的事，我们就会指责说，这是“错误的”“不公平的”或“不公义的”。是啊，这是为什么呢？为什么人类这么在乎公义呢？圣经对这个问题的回答很深奥。圣经第一页就写道：人类与其他受造物有分别，是因为人有“神的形象”。

没错，作为神的代表，人按照神对善恶的定义掌管世界。这个身份是圣经公义观的基石。在神面前，每个人都是平等的，无论是谁，都有权利获得应有的尊严和公平对待。如果所有人都这样做该有多好啊，可是，我们都知道，现实的世界并不是这样。

圣经也讨论过这个问题。它展现了我们如何按照自己的标准定义善恶，不断地牺牲他人的利益。是的，这就是自我保护。一个人越是弱小，就越容易被欺负。

所以，从圣经故事里可以看见，这种事不仅发生在个人层面，也发生在家族和社会层面，甚至在所有的文明中都发生过，导致不公义的事，尤其是针对弱势群体。

但故事并没有到此结束。在这片混乱的境况中，神拣选了一个名叫亚伯拉罕的人，去建立一个全新的家族。神特别要亚伯拉罕教导他的后代遵行正义和公义，持守主的道。“遵行正义”——我真是很少用这个圣经词汇，我们能想到的是做个好人。

到底什么才叫“做个好人”呢？在希伯来语中，“正义”是“tsedekG，这种表达更具体。它是一种道德标准，指的是人与人之间正确的关系。正义就是把他人看作有神的形象来对待。给他们应得的尊严，这尊严是神所赋予的。

在希伯来语中，“公义”是“mishpGt，它可以指报应性的公义。好比如果我偷了东西，我就要承担后果。一点没错。但是，大部分时候，“mishpGt”指的是修复式的公义，意味着要向前一步，主动寻找被欺压的弱势群体，帮助他们。有人称这个为“慈善事业”。

然而，“mishpGt”涵盖的意思更丰富。它意味着我们要站出来，支持弱势群体，改变社会结构，避免不公义的发生。这么说来，公义和正义指的是一种激进、无私的生活方式。是的。圣经中这种观念随处可见。比如，在《箴言》里，“按公义判断”是什么意思？“你要为不能自辩的人开口说话… 为困苦和穷乏的人伸冤。”这些字眼对像耶利米这样的先知来说，有什么意义呢？“解救被抢夺的脱离欺压者的手，不可虐待或以强暴对待寄居的、孤儿和寡妇…”

又比如，在《诗篇》里：“他为受欺压的人伸冤，赐食物给饥饿的人，耶和华使被囚的得自由。……却使恶人的行动挫败”哇，神会让恶人行动挫败？在希伯来语里，“恶人”这个词是“rGshGh”，意思是“有罪的”或“处在错误中的”。它指的是无视他人有神的形象的尊严，错误地对待他人的人。这么看来，“公义”和“正义”对神来说是一件及其重要的事？

是的，这正是亚伯拉罕家族、以色列民族要做的事。他们成了埃及地的奴隶，受到不公平地欺压。所以，神对付埃及的邪恶，称埃及为“rGshGh”，认为他们犯了不公义的罪。神拯救了以色列。但旧约故事的悲剧性反讽是，这些蒙了救恩的人却逐渐像埃及人一样的欺压弱势群体。所以，神差派先知去宣告以色列有罪。

但是，不只他们，到处都有不公义啊。是的，有人故意做不公义的事。其他人则把这种不公的社会结构看作理所当然，并从中获利。不幸的是，历史告诉我们，当被欺压的人获得权利之后，他们往往就会成为欺压者。

所以说，无论是主动或被动，甚至是无意的，我们都参与在不公义之中，我们都是有罪的人。这就是圣经故事让人惊奇的信息。面对人类持续不断的不公义，神的回应就是赐给我们一份礼物——耶稣的生命。耶稣行事正直公义，却替有罪的人死。当耶稣从死里复活时，神宣告祂是义人。如今，耶稣把祂的生命赐给了有罪的人，这样，他们也可以在神面前被称为义人，不是因为他们的所作所为，而是因耶稣为他们所成就的事。

耶稣最早的门徒经历到这种从神而来的义，它不只是一个新的身份，更是改变他们生命，并推动他们以惊人的新方式去行动的一种能力。没错，如果神在人不配时，就宣告这个人是义人，那么，唯一合理的回应就是去为其他人寻求正直公义。这是一种激进的生活方式。它不总是那么简单轻松，而是要求人勇敢地把他人的问题变成自己的问题。

这就是耶稣说的爱人如己。这个关乎一生的承诺可以从古代先知弥迦的教导中得到激励。弥迦说：“ 世人哪！耶和华已经指示你甚么是善，他向你所要的又是甚么；无非是要你行公义，好怜悯，谦虚谨慎与你的　神同行。”

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