直解！俱舍六百颂【009】

俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

玄奘大师 译

阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师   著疏

智敏上师   讲解

【编者按】

 

俱舍六百颂，是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华，是部派佛学的经典之作，言简意赅，很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。

俱舍颂

色者唯五根

五境及无表

彼识依净色

名眼等五根

有为法是色等五蕴，那什么是色等五蕴呢，色受想行识五个蕴。色蕴又是什么呢？这里就要接着往下讲。

色蕴里边包含的色法有十一个：五根、五境、无表色。五根——眼耳鼻舌身，五境——色声香味触，一般认为色蕴就是这十个东西，有部还加一个“无表色”。“此十一种，名为色蕴”，这是先把名字告诉你，色蕴里边有十一个东西。

什么叫五根？“彼”就是前面说的五根：眼耳鼻舌身，“彼识”——五根生的识，叫眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。这五个识依靠的净色，不是一般麤的色，是清净的色，是肉眼看不到的色，它的体是光明一样的。这个净色就是眼等五根，眼识依的净色叫眼根，乃至身识依的净色叫身根。学过《八识规矩颂》的都知道，葡萄一样的那个眼睛，是浮尘根，不是净色根。真正发眼识的，不是葡萄一样的那个东西，是包在里边的一个净色根。我们看到的五官，这是浮尘根，是表面上的，是帮助我们听、看的。比如，（五官上的）耳朵有没有听的作用？耳朵把声音都集中在一起了，然后净色根听起来更清楚。如果耳朵没有，听声音要差一点。

这个净色，有的书上说是神经等等，神经是解剖起来看得到的，肉眼能看的，不是净色。实际照佛教的意思说，真正能看的、能听的，还不是神经，是净色，比神经还微细，肉眼不能见的。

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