人为什么活着？ | 善吉祥尊者
生命的意义
人为什么要活着。有没有考虑这个问题，人为什么要活着？
（因为生下来要活着）
嗯？
（报答生我们的人）
为什么要报答？还有呢？
（因为业而活着。）
还有呢？
（为了自己的梦）
你的梦想是什么？
（投资家）
很好，ceo啊。还有呢？
（活着是为了灭苦）
很好。
（认识自己）
有认识到吗？还有吗？
（活着是为了死去。活着是为了不再出生。是为了体验。活着是为了改变世界。是为了一生的修行。是为了不再轮回）
还有吗？老人有没有想过，活了很多岁了。每个人都有每个人活着的理由，因为有各种各样的理由，所以我们还活着，是不是这样，为父母也好，改变世界也好，为投资也好，为活着而活着，为修行也好，很多理由。
那第二个问题啊，那我们活着快乐吗？
（还行）
每天都很快乐吗？
（还行）
还有呢？
（还行）
呵呵呵！有多少快乐，从早上到晚上有多少时间快乐，付一鸣快不快乐？很多时间会不会有不快乐？不快乐会更多一点。相对一半一半，那是很有福报的了。那我们有一部分快乐，也有一部分是不快乐的。那我们探讨，人活着是为了快乐，对不对？对的。修行也是为了快乐。不管是欲乐的快乐还是修行的快乐，都是快乐，这个是没有争议的啊。
人活着是为了快乐，没有人不是为了快乐而活在这个世间。其实这个问题想起来是蛮简单的，但是如果没有冷静下来，有的时候真是不知道，因为很多年，我们从一出生就在追求快乐直到现在。但是我们有没有发现我们很多时间都是不快乐的，从一生出来，从妈妈的子宫里一生出来就很痛苦，然后整个生长的过程中，生长本来就是一种痛苦，长骨头是痛苦，长牙齿也是一种痛苦，付一鸣长牙齿会不会痛苦？会啊。
然后我们要经历种种的压力，生长的压力，生活的压力，父母对我们期待的压力，老师对我们期待的压力，还有我们对自己期待的压力，我们想要过的好一点，因为我们想要很多梦想想要成为这样那样，所以我们在整个的过程当中，从幼儿时代到少年时代、青年时代，又结婚了有孩子了又老了又病了要死了。
有没有好好地去省思这整个生命的过程?
当我们去省思这整个生命的过程时我们会发现其实快乐时很少的，又发现吗？
我们有观察我们的心吗？
我们有很多时候是处于不快乐当中的。所以我们就需要去寻找很多东西让我们来快乐。心是不快乐才需要去找很多东西来让它快乐，是吗？如果很快乐了，你不要到处跑嘛，天南地北地跑，想吃这个想吃那个，要找这个聊要找那个聊，要从东边跑到西边，要做什么做什么，做很多。为什么要做？因为心不快乐。
心想要快乐，但是我们从来没有冷静地给我们时间来思考这个人生的问题，好好地问自己我快乐吗？好好地看住我们的心。很多时候我们觉得好像是我们很快乐，但很多时候那种快乐是一种挣扎的快乐，是一种感官的通过刺激得来的快乐，要看，要听，要闻，要感触，要想，如果这些刺激没有了这种快乐就消失，而我们为了追求这种感官上的刺激，一直在努力一直在奋斗，一直在为了满足感官上的快乐，但是我们在追求的整个过程中，因为这种快乐它是无常的，它生起来就没有了，好看的，好听的，好闻的，好吃的，舒服的感觉，想到好的，这些都是很快很快就会消失，所以我们就觉得一直在追求但是心还是好像没有一个很稳定的让我们觉得很快乐的东西让我们很快乐。
如果在家很快乐其实不用到公司的，如果在公司很快乐我们不用到酒吧，在酒吧很快乐我们不用到餐厅去。因为在哪里一段时间我们就觉得不快乐了，我们需要换一个地方，再换一个地方，再换一个地方，要寻找快乐，心是一直在寻找快乐的。但在还没有听到佛法以前是一直都没有找到的。
因为我们之前的目标一直在向外，色声香味触法，颜色，漂亮的，男人女人，漂亮的精美的，好的房好的车，声，动听的、美妙的、悦耳的，钢琴啊，小提琴啊各种各样；香，各种香味；味，好吃的，酸的、甜的、苦的、辣的，红烧肉哈，红烧茄子，很多人喜欢吃；感触的，身体的柔软的舒服的感触；想的，想入非非，幻想的，妄想症，狂想症。我们是靠这些来获得我们的快乐。
我们为了追求这种感官上的快乐，我们一直在不断的在辛苦，如果没有佛法，所有的人都是一样的，所有人心都是朝外去追求。所以这个是欲界，欲乐带来的快乐，快不快乐？有快乐的。没有快乐不会去追求，因为贪带来的快乐是一种绵绵的软软的，让人陶醉在里面的一种乐，但这种乐受是一种很短暂的乐受，它生起来以后呢，因为法的本质是它生起来以后就会灭去。
但是我们不知道，然后我们追求所缘，所缘让我们的心生起这种感受，我们就喜欢这种感受，所以我们就不断追求这种受，当这种所缘改变了，老了，我们就换一个所缘去刺激我们的心，生起这种感受，所以有的找女朋友找很多，各种类型的，高矮胖瘦，有的找男朋友也找很多，呵呵。
为了刺激心，让心有这种感受。吃各种各样的食物，听各种各样的音乐，但这些是暂时的，给我们满足，当我们闭上眼睛躺在床上的时候，有时我们还是觉得心会空空的，还是没有着落还是没有依靠，好像是很快乐，唱歌跳舞以后，人好像是很兴奋，快乐到顶点，但是这种狂欢过了以后就是一种寂寞的感觉，惆怅的感觉，若有所失的感觉，为什么会这样呢？
因为我们追求的这些不是真正的快乐，所以佛陀就教导我们还有一种快乐是真正地快乐，这种快乐是不需要任何的刺激就能拥有的一种快乐，所以呢，我们了解佛陀的教法是很有必要的。
从平常我们追求的快乐到一种高层次的快乐，比如像布施带来的快乐，当我们在给与的时候、帮忙别人的时候我们的心是快乐的，那一刹那的心是快乐的。你不要附加很多的东西，如果善心只是善心他是快乐的，如果出去了觉得不快乐是因为有很多不善心生起。
受戒呢又是另一种层次的快乐，心的无悔没有追悔的快乐，因为我们不再打人，也不拿别人东西了，夫妻关系也保持很好，也不骗人，也不挑拨离间，也不骂人，也不讲不好的话没有意义的话，也不喝酒抽烟吸毒。因为这些我们的行为语言没有过失，我们会感到一种快乐，无悔的快乐。
然后又有修定的快乐，心平静，你不用到禅那呢，你心平静了就会有快乐，你不断修越平静这种快乐越多，越平静越多，小的平静带到大的平静，到禅那那是五种喜遍满，很快乐很快乐。
然后再上就到出离的快乐，出离从哪里出离？从欲望里出离，我们开始有点自由的感觉，坐牢坐了很多年听到要释放了，无期徒刑变成了有期徒刑，一开始是死刑的，有的人或者觉得人生没劲了，那个是判死刑的，但听到佛法后哦这个是无期徒刑，他改判无期徒刑，他听到不久的将来要证悟了，他觉得要解放了，有了盼头，无期徒刑改判三十年，然后会高兴会掉眼泪，人生有希望了，一种要解脱的快乐，出离的快乐。
然后有要某种程度要解脱的快乐，生病的人大病初愈能吃上香甜可口的食物，他就不再需要病里面的那种状态，然后我们就可以通过这种次第的修行会达到佛陀所教导的涅槃，涅槃是什么？涅槃就是两个字“快乐”，离开因缘，因缘就是需要各种各样条件的，快乐，现在我们的快乐是需要有各种各样条件的快乐，男朋友需要见到女朋友他才快乐，女朋友要见到老公她才快乐，不然她会一直打电话：在哪里？喂！
所以出家很好啊，没有电话也是很好，呵呵呵。很快乐啊，很多人没有电话你会很高兴，没人打电话啊。没有email也是很好的，你不用每天去看邮件。如果你习惯了啊，你就能感受到那种快乐。所以，我们人生，活着是为什么？我们现在在追求这种快乐，是我们需要的吗？它能够满足我们的心吗？
我们一直在奋斗，在追求，有时候我们忘了问我们自己我们要奋斗到什么时候可以停止，这个问题也是很少有人去想的。我们需要辛苦到什么程度才能够不再去辛苦，我们才可以获得一种安稳的自在的快乐，可以充分去享受我们的快乐。我们每天只是不断地在努力在奋斗在打拼，但很少去想我要拼到什么时候才可以停下来。我一直在学习在学习要学到什么时候才到头，我一直在要求在要求，要要求到什么时候我会快乐，我们不断会有要求是不是？
我们要求老公这样，要求单位这样，要求社会这样，要求这个这样那个这样，我们有很多的要求，那我们有没有问我们自己，我们什么什么所有的要求满足了我会快乐呢？比如我们在要求一个人，要求他这样做这样做，为什么要要求，因为要求他是为了我们要快乐，那我们有没有想他要做到什么程度我们会完全快乐，有没有想过？
我们经常会有要求的，你要早一点下班要准时回来，有没有这种要求？你要买衣服给我要买衣服给我，天天吃这个要换一个，孤邸太小要换一个大的，太潮湿了要搞个干燥器把它干燥一点，太热了要搞空调啊，太慢了要搞电梯。。。。很多，所有东西都是因为要求而实现的，但我们有没有想过，什么要求最后会完全满足我们的心，让我们不再要求，有没有一样东西，让我们拥有以后就完全的快乐？一个人，一件事？有没有想过这个问题？
这个是很关键的问题啊，如果没有想过你会痛苦的。（安全感）安全感，对，安全感，女人可能觉得有个男人会有安全感，其实男人都不安全的，男人有时自己都蛮孤独的，都在找安全感，男人最后也会死的。男人觉得有钱会有安全感，但是会有金融危机，呵呵呵。有的买很多保险，太平洋，中保。。一堆，保眼睛啊，保耳朵啊，保很多，没有安全感，那我们再思维再考虑，我们一直在追求在要求要获得各种各样，但我们又找不到有一个东西让我们获得以后我们就会快乐，那我们每天在追求什么？
有没有想过？我们一直在追求，但是快乐转瞬即逝，没有尽头了，追求无止境了，会不会害怕？如果没有止境，它不能让我们快乐，那注定人生就会痛苦，不满足的痛苦就会一直伴随着这个人生一直到死，死的时候都是痛苦的，不满足而死去。
我们首先要把方向要搞清楚，如果方向不搞清楚，越精进越努力越痛苦，很多人就努力但是没有思考，或者是思考也没有想通，我们一直在追求一些不稳定的目标，我们并不能控制的目标，我们心里面会担心这个担心那个，因为不稳定，家庭也是这样，为什么会担心家庭？因为家庭是不稳定的，为什么不稳定？
因为它的本质就是不稳定的，家是一个概念法，有很多的砖啊，瓦，桌子，电视，沙发，钢琴组成，放在一个框里面是家，这是一个概念，这些里面所有的东西它都会坏，是不是啊？从建起的时候它就会坏，家里面再有一个男人，一个女人，一个小孩，男人也会坏，女人也会坏，小孩也会坏，都会死，所以我们会担心，我们想到家心会不稳定会害怕，为什么会害怕？
害怕失去，害怕失去是因为我们认为这个是要永恒的，是要不变换的，是我的，所以我们产生了害怕的心，害怕就会痛苦，害怕是快乐还是痛苦？痛苦的。担心是痛苦，害怕也是痛苦。因为我们不理解真理，真理是无常的。这是很简单的例子，家，每个人都在希望有一个家，从家里面得到快乐，但是很少人从家里面得到快乐。
因为色法也是不稳地，名法我们的精神现象也是不稳地的，他想这个，他想那个，每个人想的不一样，三个人三种想法，但三个人住在一起，要很大的智慧才能调和，很大的智慧，所以就会有苦，不统一就会有苦，所以如果说我们不理解这种生命的真相，事物的真相，不管你怎么努力还是会痛苦，如果你理解了家，我们所拥有的一切都是无常的，是吗？是无常的吗？
从来没想过这个问题，我们要永远在一起，要海枯石烂永不变心，知道是假的还是喜欢听啊，呵呵呵。是不是？昨天才讲海枯石烂，今天就要说see you了要再见了，爱你一万年一年都不到就再见了，所以不要轻易相信啊。为什么？因为名法也是不稳地的，今天想这个，马上一会就变掉了，心就变掉了，决定几天几天马上又变了，再变再变，心它是刹那刹那生灭的。
如果你不了解它你会痛苦，你会讲为什么你讲话不算数，如果你了解了很多人讲话都不算数你就会释然，讲话算数的人很少，很少，菩萨，佛，守戒守很多年的人你可以对他抱一点希望，还有对心很了解的人，他不会轻易对人做承诺，但是他承诺他会去实践。但很多人他的心是散的，他讲什么他不想他嘴巴讲出来，他讲过没讲过他忘记了，所以呢你看到这些事情，你不要感到难过，世间本来就是这样的。
这个是理解带来的快乐智慧带来的快乐，所以人要快乐是需要有智慧的，如果没有智慧还要快乐，你想一想还是可以的啊，呵呵呵。所以我们首先要理解是无常的，很重要的一个观念，无常是什么？无常就是不稳定，会变异，会变化。无常的道理，我们的身心是无常的，从小一直生灭生灭生灭，大家可以看，你们观察会看到哦，表面现象都可以看得到，小一点的五岁，再大一点呢二十多岁，三十多岁，四十多岁，五十多岁，六十多岁，七十多岁。。。这个是什么？生命在演给我们看的，你有没有去观察它？有去观察啊，ok。
他会一直老，你要他停止是不可能的，永远五岁，不可能的，所以因为有这种生灭，叫无常，如果我们改变我们的思维方式，我们不要想常，我们会快乐很多，我们不要想永恒，世间没有永恒的东西，你离开这里也不会难受。有的人离开他会难受，因为他希望永远都在这里，他离开哪里都会难受，因为他想永远都在那个地方，永远有那种快乐。难受是因为有不正确的观念，常的想。
两个人很好，分手受不了要自杀，要跳楼，本来就会分手的，是吗？接受吗？ok，如果接受了，大家在一起会相处很好，会很珍惜，有的人在一起要永远在一起，他就不珍惜这份感情，如果知道大家明天都要离开了，可能你要死，可能我也要死，我们不会过多去刁难，不会过多去指责，因为明天大家都要死了，我们不会去怪这个怪那个，我们不会怪的，因为现在我们有这种你是我的，你要听我的，永远都在一起，所以就会有你必须要这样，必需还要这样，来满足我。但是如果我们想无常，大家很快要分开了，在一起因缘不容易，不知道什么时候还能在一起，一分一秒我们都会用一颗善的心，一颗慈爱的心，多一点少一点没关系，大家快乐就好满足就好，有多少用多少，朋友关系会好，夫妻关系会好，只要你想到无常你的心会快乐，这个是从这个方面来理解。
还有一个是要理解苦，这个也是不容易理解的。世间的苦，很多人不想听啊，不想听苦，要讲一点快乐的。如果你理解苦你会快乐的，呵呵呵。简单的说，生是苦，生下来就是苦，老是苦，老了很苦，病也是苦，死就更不用说啊，想都不敢想，爱别离啊，亲爱的人要分开了，一想到有一天我们的亲人要离开了就忍不住眼泪要掉下来，爱别离的痛苦。
怨憎会的痛苦，不喜欢这个，天天要见到啊，经常会见到啊，如果你不好好解决这个不善的因缘，走到哪里这个不善缘会跟着你，你不喜欢见这个人他天天在你后面，一会出现在你后面，一会出现在你前面，你看到他你心里面就很紧张，怨憎会，不喜欢的东西回来到，我们不喜欢蚊子叮，蚊子还是会叮。
求不得也是苦，我们希望的东西要得到又得不到，天天想天天梦也是苦，希望不要生病他还是会生病，希望不要老，他天天老天天老，希望不要死，他有一天还是会死，希望不要分离他有一天还是会分离，希望不要相聚他会相聚。
这是人生的苦的，简单的说的，打开要讲好几天的，佛陀总结下来五取蕴就是苦，所有这些苦的原因，五取蕴，色受想行识，就是我们的名色，我们的身心，我们平常认知的这个身体，我们俗话叫身体，究竟谛叫五蕴，名色，因为所有的苦的原因是因为基于这个身心而发生的，是因为有了这个身心而有了这种种种种的苦，有没有想过这个问题？苦从哪里来？
他带给我的，它带给我的，曼听这个地方太痛苦了，你们还吃这个，让我痛苦，你们搞这个让我痛苦，谁让我去打坐，害得我脚痛得要死，你把我骗到这里来，框到这里来，让我受苦，是不是啊？天气太热让我受苦，蚊子叮我让我受苦，老鼠让我受苦，这些都是他们惹的祸啊，是不是？我们都是去找外面的原因。
佛陀说五取蕴是苦，就把问题的原因讲出来了，痛苦的原因是有这个身心，苦圣谛，要了知，如果你不了解苦圣谛你要断苦不可能，无有是处。佛陀说就像一个人要盖房子，我不要第一层我要第二层，无有是处不可能。如果一个人说我不想了解苦我要熄灭所有的苦，无有是处不可能。所以我们先从概念上来理解，大家都是有智慧的人，好好思维，好好作意，是不是这样？
所有的痛苦都是来源于这个身心，有了身心就会有老、病、死，就会有爱别离，就会有怨憎会，就会有求不得，所以人生的真相，痛苦在哪里发生？坐坐坐，痛了，很痛，哪里痛？坐垫很痛吗？位子很痛吗？要换一个软一点的，是不是？搞个泡沫垫，哦，不行，再搞高一点，再高一点，还是痛，搞到沙发上可能好一点，有的坐到沙发上，坐久了还是痛，搞个水床，躺下，一半都陷下去了，陷一段好像还是痛哦，有没有？有没有水床掉进去就不痛了？不会，因为什么，因为苦在这里啊，苦是在这里的，身心里面的。
所以无论你怎么搞，你不解决他，他永远都会痛苦的，不管你把外面的什么什么搞多好，他还是会痛苦，五取蕴就是苦，这个是很深很深的法，需要很深的智慧能够洞察得到，好好地想，是不是这样。如果没有身心，会有出生吗？会有老吗，会有病吗，会有死吗，会有爱别离，怨憎会求不得吗？
换一个角度说，如果没有我，无我，因为有“我”就会出生啊。我要改变世界，你有这个心你会出生的。我要照顾家庭，你有这个心你也会出生的，我要追求自我，你也会出生的，你有任何关于“我”的想法你都会出生。你一出生就开始生老病死，呵呵呵。是不是啊？有福报多一点呢，就一半快乐一半痛苦。
一生下来一直快乐到死的人没有，绝对是没有的，都会是有痛苦的，人生是充满痛苦的一个旅程，痛苦的旅程，所以我们要接受事实啊，如果你接受了你会快乐，你会超然，你会解脱。如果你不接受，你要慢慢修行，慢慢接受，不要着急啊。这个就更深了啊，无我，没有什么是我们的啊。
我们现在什么都是我的，不是我的都要什么时候变成我的，呵呵呵，有没有？有没有想过，哦，这件衣服漂亮，什么时候要搞到手，转了好几次了，看了好几次了，数一数差不多了，可以搞定了。不是我的都要变成我的，是我的就更不容易，一旦这个东西，我们生起这个东西是我的，痛苦就开始了，当“我的”这个概念被碰到的时候，就会有战争，就会打架，会有很多的问题基于“我”而产生。
我的女朋友，是不是啊？多看一眼，要拔刀相见。我的男朋友，你把他搞走了，要拿炸药去炸，是不是啊？有的用硫酸。因为什么，因为我啊。如果你想这不是我的，拉就拉呗，反正又不是我的，你不会痛苦，我保证。如果观念转过来，你是世界上最快乐的。东西丢了，那个也不是我的，你不会痛苦。
世间为我所用，不为我所有。拥有了我们可以用它，没有关系，但是不要认为这个是我的，有这种心，就会有痛苦的。因为什么，因为真理是无我的。我们没有看到究竟法的时候，我们先在理论的基础上了解到，也能很大程度地让我们的心获得平静，我们能慢慢地转变我们的观念，我们慢慢地学会不要很多东西都抓为我的，最后我们因为这个“我的”好像很辛苦，是吗？
我的家怎么办，我老公怎么办，离开了我会不会寂寞，你的意思是会不会找其他的，呵呵呵。这个想的比较多一点。我的小孩，我的父母，我的公司，我的老师，我的寺院，我的身体，我的头，我的脚，我的禅相，我的nimitta，什么时候才出来啊？所有都是“我的”，如果你把这个心先放掉，学会用无我的心来生活，先在道理上理解它。
因为什么是无我呢？无常的就是苦的，无常的会变化就是会痛苦的，痛苦的东西就我们不能理解为这是我的。如果理解这个是我的，真的是会痛苦，如果当我们想：这个不是“我的”的时候，光是禅修就会很有力量，力量会很大。
脚痛你也这个不是我的，你分开他，不是我的无常的苦的无我的，最后当你想要换的时候你心里头生起来“我的腿啊”你才会换，是有这个心你才会换，我的腿啊，太痛了，但是如果你定力很强你坚持下去，这个心爬出来以后，它又潜进去了，痛苦是“我的腿”这个心让我们痛苦，但是如果不忍耐，这个心它不出来，因为它一痛我们就换，“我的腿”“我的腿”，永远都是我的腿在痛。
但是它真的不是我们的，如果是我们的那我们叫它不要痛，可以吗？哦，不可能。但是我们因为错误的观念，这是我的腿，是吗？我的头，我的心，我难受，我焦急，我沮丧，我压抑，都是“我”。没有“我”，焦急只是焦急，沮丧只是沮丧，不舒服只是不舒服，它生起来就灭去，生起来就灭去，痛只是痛，它也没有一个我在里面，如果是我的你要它不要痛，它就不痛了嘛，是吗？
（那就砍掉）呵呵呵，你生起要砍的心你也是有我的，如果你没有“我”的心，你不会砍它的，我要砍“我的腿”，它让“我”痛了你才会砍我的腿，如果不是我的腿，你要砍它干嘛，对吗？要理解无我，无我是你要到那个境界，你才能理解无我，如果你没有到，认为诶这个不是我的，其实你还是认为是我的，它让你痛苦了。我们理论不要把它理解歪掉了啊，没有我了，bhante说没有我了，拿刀插一下，那你看有没有我啊。
啊，也没有一个刀啊，刀也是无常苦无我的，人也是无常苦无我的，我也是无常苦无我的，“无常苦无我”对“无常苦无我”。派出所的人没有学过无常苦无我啊，马上就抓到公安局去，要枪毙。无我可以战胜生命中很多很多的由于我见而生起的苦的。
所以我们理解了人生为什么要活着，活着在追求什么，追求的这些为我们带来了安稳的快乐吗？其实这个课题可以作为一个我们好好去想清楚的一个问题。你要经常问自己：我快乐吗？我不快乐我要怎么办？什么是快乐，我在追求什么？有没有走在通向快乐的路上？你花一段时间把自己的人生目标定下来，再前进，这样呢会少走很多很多的弯路。
然后呢，理解人生是无常的，是苦的，是无我的，生命就会有一种力量。如果你不理解无常一旦你掉进痛苦你就会很痛苦的，所以你想这种痛苦要什么时候才会结束，遥遥无期。但是如果你知道无常，它很快就会过去，你心里面就有希望了。了解无常苦无我的人不会自杀的，很少的。自杀的人是常乐我净的人，会自杀。
所以呢我们透过了解真理来了解生命，来好好地通过修行然后呢，来把我们追求的目标来一步一步地去实现，不管你在追求什么，都没有问题，只要你觉得这个是你需要的你想的，在这个阶段你刚好需要这个，没关系，赚钱也不是坏事，钱越多越好，但是不要拿去做坏事。你要做布施啊，你也需要有钱的，你要来禅修，你没有钱你也来不了的，有钱是有福报的，赚钱也不是坏事。想当官也不是坏事，相当ceo也没有问题，只要心是好的，目标是正确的，你做什么没有问题的。
所以不要理解歪了啊，所有修行人都要来到这里钻到禅帐里面去，不是这种概念。各行各业各个领域都可以发挥善的力量，法的力量。所以通过短短的交流吧，希望呢带给大家一些思考，最后也是祝愿所有的贤友，能够实践佛陀所教导的戒定慧的次第，通过精进的努力最后达到自己心中的愿望，能够解除痛苦证悟涅槃，祝福大家！
——2013年8月30日法乐禅修园开示