梦例|从连续的梦境看阿尼姆斯发展轨迹

Original 荣格無梦山谷

2024-08-23

本文摘录荣格《荣格文集原型与原型意象》。通过连续的梦境，更好的展示阿尼姆斯发展的轨迹，从中我们可以看出典型阿尼姆斯形象以及了解到阿尼姆斯的双重身份。

梦境及探索

我在这里不可能深入讨论阿尼姆斯所有的多样性、个人性、形象性质的形式，因此我会呈现一系列梦和幻想，这些梦和幻想展现了阿尼姆斯如何向灵魂的眼睛表现自己，如何站在梦舞台的聚光灯下。这是一些具体的例子，其中阿尼姆斯的原型特征尤为清晰，同时这些例子也呈现了阿尼姆斯发展的轨迹。在下面提到的一系列梦中，当独立的意识活动变成了问题，而阿尼姆斯意象也已经开始从投射对象身上剥离的时候，阿尼姆斯形象在做梦的女人面前出现了。

梦境一

接下来梦里出现了鸟头怪物，它的身体就像个膨胀的液囊或者气球，可以变形成任何形状。这个怪物据说之前已经占有了一个男人，这男人是阿尼姆斯投射的对象。这个女人受到警告说要保护好自己，因为这个怪物喜欢吃人，而它一旦把人吃掉，这个人并不是彻底地被杀死，而是要继续在怪物体内活下去。

气球的形态指的是那些仍然处于最初阶段的东西，只有它的头一一一个标志着阿尼姆斯特征的器官——是已经分化了的。这是一个空中动物的头，而它身体的其余部分则可以变成任何形状。它的贪食揭示了在这个还未分化的实体中存在着扩张和发展的需要。

梦境二

画面上是一个像蛇或是像龙一样的动物，和一个在它控制之下的女孩。这条龙能够向四面八方伸展，所以女孩不可能逃出它的控制范围；她往哪个方向移动，它都可以伸到那里使她无法逃走。

从无意识个性的角度来看，这个女孩可以看作是灵魂，是在所有这些梦和幻想中一直反复出现的形象。在刚才梦中的图画里她只有一个阴暗的轮廓。外形也很模糊。完全处在龙的控制之下，她的一举一动都被它监视并掌握所以根本不可能逃跑。但是，在接下来出现于印度的幻想中有了进展:

梦境三

一个魔法师让他的一个舞蹈演员在国王面前表演。这个女孩被魔力催眠了，跳了一支变形舞蹈，在舞蹈中，她脱掉一层又一层的面纱，变成一系列形形色色的形象，既有动物又有人类。现在尽管她被魔术师催眠了，却受到国王施加给她的一种神秘影响力。她变得越来越入迷，惘然不顾魔术师让她停下来的命令，不停地跳啊跳，直到最后她自己的身体好像最后一层面纱一样被脱下来，她倒在了地板上，只剩一副骨架。她的尸骸被埋葬了，坟墓之外长出了一朵花，接着从花里面长出了一个白色的女人。

这里我们有了一个同样的主题，一个年轻的女孩在魔术师的权力控制之下，必须别无选择地遵从他的命令。但是国王的形象作为魔术师的对手出现了，他限制了魔术师对那个女孩的控制力量，并使她不再遵从命令跳舞，而是出于她自己的意志。至于转化，先前只是象征性的，后来却变成了现实，因为这跳舞的女孩子死去并且以变化了的纯净形式从泥土中长了出来。此处出现的阿尼姆斯双重身份现象是格外重要的：一方面，阿尼姆斯作为魔术师的形象，另一方面则是作为国王的形象。魔术师，表现了以具有魔力为表征相对低等的阿尼姆斯，它让这个女孩扮演或者模仿各种不同的角色；而国王，就像已经提到的那样，体现了一种可以带来真正转化的更高的原则，并不仅仅是对某种形态的表演。这种高级形式的，也就是个人化的阿尼姆斯，最重要的一个功能就是作为一个真正的灵魂向导，促使和陪伴了灵魂的转化。有关这一主题更进一步的变形出现在之后的梦里。

梦境四

这个女孩有一个妖怪般可怕的爱人，他住在月亮上，定期乘坐新月小船来接受这个女孩的血作为供奉，女孩只能这样做。在两次献祭的间隔，这个女孩可以作为普通人自由地生活在人群中。但当新月之夜到来的时候，这妖怪就把她变成一只贪婪的野兽，她遵从不可抗拒的力量驱使，爬上一处绝壁，给她的爱人带去血的供奉。然而这种供奉却使月亮妖怪发生了变化，他自己变成了一个祭司的容器，这个容器自我消灭又自我更新，而冒着烟的鲜血则变成一棵树的样子，从中涌出五彩缤纷的叶子和花朵。

换言之，通过接受到的鲜血——也就是通过给予它的心理能量，精神原则失去了它危险的强迫行为方式和破坏性的特征，接受了独立的生命和它自身的活力。

同样的原则还体现在“蓝胡子”身上，这是一个以故事形态传递给我们的广为人知的阿尼姆斯形式。蓝胡子会诱骗女人，然后会为了秘密的目的以秘密的方式毁掉她们。

在我们的故事中，他有一个恰当的名字“阿曼达斯”(Amandus)。他要将少女引诱进他的房中，给她喝一杯酒，然后就带她来到一间地下室把她杀掉。就在他为此做准备的时候，这个少女被一种心醉神迷的感觉征服，出自突然而至的爱的冲动，她拥抱了凶手，阿曼达斯瞬间失去了力量，并且承诺，将来会作为一个有所帮助的精灵来支持她，之后阿曼达斯就消散在了空气中。

就像月亮新郎的魔咒被鲜血的牺牲打破一样，鲜血的牺牲也就是给予心理能量，这里也是通过拥抱可怕的怪物，少女用爱破坏了他的魔力。

在这些梦境和幻想中，我发现了一种阿尼姆斯重要原型形式的显现。与之类似的还有一些神话学的例子。比如在狄俄尼索斯的祭祀仪式一般都发生在夜晚的山上和森林中，恰似我们的幻想中对月妖的血祭就是发生在夜晚的山巅。这还会让我们联想到文学中的一些形象，例如，飞行的荷兰人、穿花衣的吹笛手、哈默林的捕鼠人，和民歌中的水人或者矮人国王，他们都是用音乐来引诱少女们进入他们的水中或森林王国中。这里音乐可以被看做是精神的具体化，音乐就是精神，带领我们走进模糊的远处，远远超出意识范围。

典型阿尼姆斯形象

让我们把捕鼠者作为阿尼姆斯的一种典型形式来做进一步考察。捕鼠者的故事对我们来说是很熟悉的：他吹着笛子把老鼠从每个墙缝和每个角落中引诱出来;老鼠不得不跟着他走，跟着他走的不仅有老鼠，还有这个城市里的孩子，因为这个城市的市民拒绝为他捕鼠支付酬劳，他们被不可抗拒的力量拽着跟在他身后，消失在他的大山里。我们还会想起俄耳甫斯，他能够用自己的小竖琴弹出如此充满魔力的音乐，使得人和动物都不得不跟着他。对我来说，这种被无法抗拒的引诱，被带领着离开走进未知的遥远的水底、森林、大山，甚至走进地下的感觉，是一种典型的阿尼姆斯现象。而且是很难解释的，因为与阿尼姆斯其他的活动相反，它在此不是引向意识，而是引向无意识，就像这些消失在自然或者地下世界中的现象所表现的那样。奥丁的睡眠之刺会让碰到它的任何人沉入深深的睡眠。

阿尼姆斯双重身份——神秘引诱+灵魂引导

我们刚才提到的是将阿尼姆斯的神秘、危险一面表现出来的形象，与之一起的，还存在着另一种迥然不同的形象。在下面我们将要讨论的情况中，阿尼姆斯是一个有着星辰头颅的神灵，保护着他手里的一只蓝鸟--灵魂之鸟。正如对灵魂的引导功能一样，保护灵魂的功能也属于阿尼姆斯更高级的超个人的形式。这种高级的阿尼姆斯不允许自己沦为从属于意识的功能，而是坚持作为一种优越的实体，并且希望被这样承认和尊重。在那个关于舞者的印度幻想中，那更高的男性精神原则体现在国王的形象上；因此，他是命令者，不是以魔术师的方式，而是用卓越的精神，他与泥土和黑夜无关。他不是低等母亲的儿子，而是遥远未知的天父的使者，光的超个人力量。

参考资料：

《荣格文集原型与原型意象》荣格

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