李家淇贺：熔金铸铭 善在铜鉴--闲说《为善最乐》铜镜收藏趣事

熔金铸铭   善在铜鉴

----闲说《为善最乐》铜镜收藏趣事

李家淇贺

李德堂，网络用名李家淇贺，商都朝歌人，业从金融，中国收藏家协会会员、中国青铜专业委员会会员。而立之年受中国古代青铜镜艺术感染，更为铜镜背后博大精深的文化传承所吸引，自觅自乐一方净土，访名家、交藏友、读专著，书感悟，沉醉铜鉴天地间,乐未央。

一直以来“为善最乐”铭铜镜都是收藏爱好者乐见乐藏的元明时期吉语镜之一。一次闲暇之余的藏品整理，豁然间发现有三枚“为善最乐”铜镜不仅形制存有差异，而且铭文铸造呈现隶、篆、楷三种不同的书体。忽发奇想：将其归类整理作为一个小专题进行收藏，看看有多少种款式流传面世。

几年苦心求索，竟然收藏了近20个版式，形制、大小、排列、书体各不相同，版别之多大大超出了我那被知识贫乏限制了的想象力。而今，闲时罗列摆布一席，沾墨闲拓一纸之上，呵呵，自是别有一番滋味在心头。然，一件器物的收藏之乐绝非此表象成果之乐，而是用心、用情地去触碰并感受它的留存气韵、挖掘整理它的文化内涵，探寻发现它背后的故事，收藏至乐心怡然，分享众乐方至善。

“为善最乐”背后的精彩故事---东平王刘苍

铭文“为善最乐”，来源于南朝宋•范晔《后汉书·东平宪王苍传》:"日者问东平王，处家何等最乐?王言为善最乐。"故事讲述的是汉明帝刘庄与其弟弟东平王刘苍的一次兄弟对话。主人公东平王刘苍建武十五年封东平公，十七年进爵为王，是东汉时期唯一在朝辅政的藩王。据史书记载他眉须净美，腰长八圈，是位标准美男，绝对的高富贵。自幼好读经书，博学多才，忠言直谏,制礼乐，辞相印，怀国事。汉明帝刘庄做太子时，便对这位亲弟弟非常钦佩，继位称帝后，对刘苍更加器重。每次外出巡视，都由刘苍在京留守辅政，侍卫皇太后。

永平元年(58年)，东平王刘苍被任命为骠骑将军，位在三公之上，置长史掾史员四十人，同时明帝封刘苍儿子为县侯；汉章帝继位后，特意破例封刘苍的五个女儿为县公主，而且以东郡的寿张、须昌，山阳郡的南平阳、橐、湖陵五县来赠给东平国。【按汉代制度，东汉四府的掾属（yuàn shǔ，佐治的官员）不得超四十人，诸侯王的女儿只能封为乡主、亭主。可见明、章两帝待刘苍之厚重】，由于刘苍地位很高，品德浑厚、待人至诚，毫无骄奢淫逸的贵族习气，辅政五年，声望便越来越高。为此他非常不安，多次请求辞去职务，返回封地东平国（今山东东平县），汉明帝拖了很久才答应。回东平后，刘苍仍对国家大事提了许多有益的见解，常常提醒汉明帝关心黎民疾苦，为东汉初年的“太平盛世”做出了重要贡献。

“为善最乐”背后的文化揣测---明代善文化还可以这样弘扬

镜摩百遍，其义自见。随着对其铭文传统的吉语认知和理解的加深，伴着“积善长寿”、“孝先”等明代铜镜的入藏发现，逐渐对其有了更为清晰深刻的新认知和理解：“为善最乐”铭铜镜不同于元明时期“福山寿海”、“长命百岁”、“五子登科”铭祝福祈愿的吉语镜，而极可能是古人巧借铜镜“以铜为鉴”，熔金铸铭之形，将古人对善文化尊崇，铸炼成鉴，用金属语言铸就为醒世做人行事的座右铭，行醒世诲人、育善扬善、弘我中华善文化之实，是元明时期善文化弘扬与铜镜文化传承完美融合的时代文创，揭示着明朝时期善文化的尊崇和弘扬已渐成体系，也为善文化铜镜系列收藏开启了一扇窗。

“为善最乐”收藏启迪之趣---收藏至善

每一件器物，都是历史遗留下来的美丽碎片。而我们的收藏之乐莫过于通过器物本身，去翻阅历史，用现代人对历史文化憧憬探索之力，挖掘整理器物背后的历史文化积淀，融合器物自身附带沉淀的历史、文化、社会等信息点，编织成线，将一个个美丽时光碎片拼接贯穿，全身心地追寻、发现、还原那逝去的文明，并一直感受着、享受着……让历史变得不再遥远、不再模糊、不再陌生。

藏器修身，赏古博今。收藏中发现，有很多事都是这样的，当你与一个貌不惊人的物件擦肩而过时，它可能只是一个普通的不能再普通的过客，一闪而过，踪迹皆无；可当你凝神聚目，与古人跨越时空，心往神交时，便会发现它焕发出的超人魅力，是多么地令人痴情迷恋，一路追随，不能止步。收藏至善，收藏路上不可能没有故事，可以不在乎多与少，但一定要有精彩的！可以不计较或攀比藏品的精与否，但一定要有精彩的过程！可以不介意它的完与缺，但一定要发现它内在的美和价值，更重要的是发现属于藏者自己内心的乐趣！

收藏是世间颇为趣妙之事，修善缘，获奇物；守善德，得新知；交善友，省自身；言善语，心怡乐，不以物喜，不以己悲，收藏百味，一切随缘随喜，乐得其所，乐享其中，定然能够结善果，愿得趣事有二三，即谓收藏最乐，莫若为善！

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本文已经获得作者授权乐艺会发布

图文由作者提供

本文曾刊登于《收藏/拍卖》杂志2019年五月刊

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