索达吉堪布: 度母时时刻刻在我们的身边,随时随地祈祷度母,能解除自他的一切痛苦
今天是《度母赞》最后一堂课,在这几堂课上,我大概介绍了二十一度母的功德和利益。在汉文和藏文《大藏经》中,有不少度母法门的资料,如果参考这些资料,我也可以详细地讲,但这次只是让大家稍微了解度母法门,所以我讲得比较略。
我希望道友们以后在生活中要用上度母法,我也希望汉地各寺院、道场、中心今后经常念《度母赞》。一方面,大家要会用藏文念《度母赞》,因为藏地很多法会都念《度母赞》,如果会用藏文念,参加法会比较方便。另一方面,大家也要会用汉文念《度母赞》。以前,汉地没有专门的《度母赞》念诵腔调,最近,我们这里的男众以一种调子念了《度母赞》,女众也以一种调子念了《度母赞》,这两种调子都很好,大家可根据自己的喜好采用。总之,希望大家今后尽量在汉地弘扬度母法。我依靠比量推断,如果汉地的佛教团体能传出赞颂度母的声音,不仅每个人的修行会非常顺利,整体佛法的很多违缘也会遣除。
不管在印度还是藏地,很多高僧大德都与度母有殊胜的因缘。以后我打算讲《事师五十颂》,这部论典的作者是巴布拉,他和度母就有很深的因缘。巴布拉是一位精通佛法的班智达,年轻的时候,他曾经朝拜印度东方一尊著名的度母像。途经大海时,巴布拉被非人劫持到一个岛上。他非常痛苦,于是一心一意祈祷度母,希望早日离开那里。一天晚上,度母在梦中告诉他,如果想去哪里,只要睡觉时头朝那个方向即可。他按照度母的指点,头朝故乡方向入睡了。第二天,他果然回到了故乡。但此时已过了很多年,他发现自己的寺院有了很大变化,老一代的班智达圆寂了,新一代的僧人又不支持他的弘法事业。他想:我弘法利生不成功,就是因为岛上的非人劫持我。于是他心生恶念,手结契克印,念了很多恶咒,使那个岛沉入大海。后来度母告诉他,因为这个恶业,他已经违犯了三乘戒律,如果不好好忏悔,死后必将堕入恶趣。为了忏悔罪业,他准备到五台山朝拜文殊菩萨。度母又告诉他,朝拜文殊菩萨也不能清净罪业,如果能造一部依止上师的论著,使初学密宗者知道如何行持,这样才能清净罪业。后来,他造了《事师五十颂》。这部论典字数虽然不多,但因为是按照度母授记造的,里面汇聚了一生成佛必不可少的窍诀,所以利益了后代的无量众生。
藏地有一位无著菩萨,他是《佛子行》的作者,他也得到过度母的殊胜加持。有一次,无著菩萨前往拉萨。一天,他正沿着一条大河前行,看见七八个人骑着马在过河。这些人马行到河中时,忽然被急流吞没了。无著菩萨万分焦急,马上祈祷度母。随着他的祈祷,奇迹般的,除了一匹马和一个人以外,其余人马都安然无恙地到了对岸。这时,无著菩萨身后出现一个身材高大、披着白色氆氇、腰系毛兰草绳的人,这个人踊跃地说:“我去!我去!”说完,他跳进河里,将落水者顺利地拽上岸,然后就消失了。在场的人深感稀有,问无著菩萨这是怎么回事。无著菩萨说:“我也不知道,也许是度母的加持吧。”无著菩萨又感慨地说:“看来,只要以诚挚的信心祈祷,三宝肯定不会欺惑我们,一定会赐予加持的。”
在历史上,很多高僧大德都是修成度母本尊以后,弘法利生事业才有了突破性的开展。在座道友当中,有些人很想修行善始善终,有些人很想尽绵薄之力弘法利生。这些想法虽然很好,但如果没有善巧方便,也可能会心有余而力不足。而最好的善巧方便,我认为就是祈祷度母。
凡夫人经常遇到不顺或者需要马上解决的难题,在这种情况下,就需要立即祈祷度母。我相信,以后汉地四众道友会有很多度母的感应,这些感应汇聚起来,可以编成厚厚的一本《感应录》。在许多前辈大德的传记中,都有蒙受本尊加持的精彩公案,所以,如果大家有一些感应,也没什么不可以说的。当然,这本书里最好不要有妄语的成分。
度母时时刻刻在我们的身边,只要能随时随地祈祷度母,就能解除自他的一切痛苦。民国时期,诺那活佛有一个叫方于的弟子,她活了一百岁,是一位绿度母成就者。她讲过一个比喻:“阿弥陀佛就像国家主席,观音菩萨就像省长或者市长,绿度母就像街道办事处主任。我们不一定能见到国家主席、省长、市长,但是街道办事处主任随时可以见到。为了更加贴近众生,阿弥陀佛和观音菩萨化为了绿度母。”这个比喻很浅显,但却非常恰当。在本体上,度母和阿弥陀佛、观音菩萨是无二无别的,但相比之下,度母更加贴近人们,在生活中的每个细节,都可以体现她的加持。在藏地,人们遇到大大小小的事情都求度母,甚至有些盗贼出去偷东西也念度母,结果很顺利地回来了。
出自:《二十一度母赞释》
作者:索达吉堪布
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