成就佛果,就必须牢记的三个金刚钉

证得果位的三个金刚钉

《喜金刚·二观察续》

众生本为佛，

然为客尘遮，

垢净现真佛！

《三钉歌》原文

祈请上师赐加持，

令我法尔能常行，

如尊示范见、行、修！

见之精髓有三要，修之精髓具三要，

行之精髓亦有三，果之精华三诀摄：

外显诸境皆是心，心即明显之体性！

明体无相无可执，妄念解脱于法身！

明觉安住于乐体，无整宽坦舒松定！

十善法性力中增，十恶法尔自性尽！

明空无需诸对治，涅盘离心无可证！

轮回断心无可断，自心是佛永决定！

三要摄内成一要，此即法性本来空！

惟师能令悟此要，繁行多求终无益！

悟却俱生即到家！

正文

伟大的瑜伽行者密勒日巴开示：“我们在证得果位的阶段，应该考虑三个深奥的观点，即‘三个金刚钉’！”

“三个金刚钉”是何义呢？即：“轮回不需置他处！涅盘不需他处求！我确信自心即是佛！”

在此，密勒日巴所提出的，正是中观他空见的心要。当我们确信自己的心就是佛；相同的，这也就是确信自心就是如来藏的见解。

第一、“轮回不需置他处”！

不管这个被称为“轮回”的是什么，它就如同一场梦；它所产生的“显相”，是源自那迷惑的概念化思维过程。它也只不过是如此罢了，除此之外，轮回在本质上是不存在的，换句话说，也就是它没有真实的存在。

一件并非真实存在的事物，是不可能被抛弃的；所以轮回也就不可能像物品一样，被丢弃在他处。假使轮回是真实存在的，我们就肯定可以将它抛弃；但是也就是因为，轮回中的一切显相，就有如梦中的显相缺乏真实的存在，它们并不来自于任何的地方，所以也不可能被丢弃到任何的地方。

第二、“涅盘不需他处求”！

涅盘并不是我们自身以外，所能得到的东西。我们每个人自心的真实本性“如来藏”，就是胜义佛，这就是所谓的究竟涅盘。它涵盖在我们自身里面，所以涅盘不需他处求，我们不可能在任何地方，获得或买到它。

如果“涅盘不需他处求”，“轮回也不需置他处”，那么我们必须了悟到什么呢？

就是了悟到：“我确信自心即是佛！”

第三、“我确信自心即是佛”！

我们必须断除自心的疑惑，并且确信我们“自心的真实本性”，即“明空不二”，即“明光如来藏”，就是所谓的“胜义佛”。

密勒日巴说：“我断除我的疑惑，并且确信我的自心即是佛！”相同的道理，我们也应该对自己的佛性，也就是内在佛有信心。

因为这个原因，经由学习深奥且纯正的佛法，我们净除了概念化思维所产生的迷惑染着，也净除了因为执着它们，所产生的习性。然后我们就了悟到明空不二的真实本性，或宽广与觉醒不二的胜义佛。

如此，我们便成就佛果！

——摘引自堪布竹清嘉措仁波切所著《空，大自在的微笑——空性禅修次第》

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