读经分享：创世记 25-28章
1. 信仰的传承(创25:1-34)
分段、观察、解释﹕
1）亚伯拉罕之死（创25:1-11）
25:1亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。25:2基土拉给他生了心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，和书亚。25:3约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族，利都是族，和利乌米族。25:4米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。25:5亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。25:6亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。25:7亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。25:8亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。25:9他两个儿子以撒，以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，25:10就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。25:11亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
• 在一个人死后，我们读他的生平颂词；在他被埋葬后，我们读他的遗嘱。我们可以从这一段经文来看亚伯拉罕的生平颂词和他的遗嘱。
• 亚伯拉罕的遗嘱（25:1-6):亚伯拉罕留下物质的财富给他的家族，和他的属灵的财富给所有的世人，就是所有信耶稣基督的人。他在六个儿子和以撒之间做了一个区分，因为以撒是神所拣选来继承祂与亚伯拉罕之间的约。基土拉的儿子也收到财物，但以撒领受了约的遗产和祝福。亚伯拉罕以以色列民族为礼物给了世人。藉着以色列人我们才能知道这位真神，祂的话语，和祂的救恩（约4:22）。最后，藉着亚伯拉罕，我们有一位救主。在新约圣经的第一节（太1:1），亚伯拉罕的名字与大卫和耶稣的名字连在一起。神应许亚伯拉罕，要藉着他使所有世人都蒙福（12:1-3），并且祂也应验了这应许。
• 亚伯拉罕的生平颂词（25:7-8）:他死的时候是“寿高年迈”，就如神所应许他的（15:15）。他与神同行一个世纪（12:4），并且是“神的朋友”（雅2:23）。如果一个人一生蒙神的祝福，“年迈”是一件好事（箴16:31）。虽然身体渐渐衰退软弱，仍然可以享受神的同在，并至死行祂的旨意（林后4:16-5:8）。亚伯拉罕死的时候也是“寿高”(fullofyears)。这不是一个量的多寡，而是质的优劣。就是我们常说的，不在乎活得长，只在乎活得精彩。有的解经书将“寿高”解释成“满足人生”(satisfiedwithlife)。
2）以实玛利的后代（创25:12-18）
25:12撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利25:13以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达，亚德别，米比衫，25:14米施玛，度玛，玛撒，25:15哈大，提玛，伊突，拿非施，基底玛。25:16这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄，营寨，作了十二族的族长。25:17以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。25:18他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。
• 亚伯拉罕也照顾他其他的孩子，给他们礼物并送他们走，为的是确定他们不会取代以撒继承的地位。以撒不但承受了父亲庞大的财富（13:2;23:6），也继承了神给亚伯拉罕和撒拉的约的祝福（12:1-3;13:14-18;15:1-6）。以撒有信神的父母，除了偶然几次犯错之外，他们尽力想要讨神的喜欢。
• 亚伯拉罕的长子以实玛利（16章）没有被拣选为应许之子和神的约的祝福的承受者。神应许祝福以实玛利，并使他的后裔成为大国。神的应许没有落空（17:20-21;25:12-16），但祂与以撒坚定所立的约（17:21;罗9:6-13）。以撒最重要的遗产不是他所他父亲留下给他的许多财物。而是从他父母来到属灵的财富；认识和信靠又真又活的神，并与神以恩典赐给亚伯拉罕和撒拉并后裔的约有份。
• 以实玛利象徵“自然的人”或没有得救的人（林前2:14），是在信心之外，并敌视神的事。而以撒象徵信耶稣基督并经历了藉着神的大能重生的救的人（彼前1:22-23）。我们是凭着应许做儿女，如同以撒一样（加4:28）。以实玛利生来是奴仆，而以撒生来是自主的（加4:21-31;5:1-2）；并且生来是贫穷的，而以撒生来是富足的。每一个在基督耶稣里的信徒在基督了各样属灵的福气有份（弗1:3），并且是基督荣耀的基业的一份（弗1:11,18）。
3）以撒向父亲的神祷告（创25:19-28）
25:19亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。25:20以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。25:21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。25:22孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？（或作我为什么如此呢？）。她就去求问耶和华。25:23耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。25:24生产的日子到了，腹中果然是双子。25:25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（以扫就是有毛的意思）。25:26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（雅各就是抓住的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。25:27两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静，常住在帐棚里。25:28以撒爱以扫，因为常吃他的野味。利百加却爱雅各。
• 创世纪记载了连续的十个世代。一代过了又来一代（2:4;5:1;6:9;10:1;11:10;11:27;25:12,19;36:1;37:2），但神一直在那里，没有任何改变。“主啊，你世世代代作我们的居所。”（诗90：1）。
• 以撒和利百加等候有一个家已经二十年了，但仍然没有孩子。整本创世纪强调神的主权和神在“耽延”中显出的智慧。亚伯拉罕和撒拉等候了二十五年才生了以撒；雅各等候了十四年才娶到两个妻子；而约瑟需要等候起码二十年才能与他的弟兄和好。我们的时间在神的手里（诗31:15），而祂的定时是永远没有错的。
• 就如亚伯拉罕，以撒也是一个注重祷告的人，因此他为他那不能生育的妻子向神祈求。根据神与他父母所立的约的应许,以撒有理由向神要孩子，这应许以撒在家中已屡次听说了，而且也相信了。若利百加永远不能生育，亚伯拉罕的后裔怎么能像海边的沙和天上的星那么多？怎么可能亚伯拉罕的后裔使地上的万族得福（12:1-3;13:16;15:5;17:6）？
• 我们常听说祷告的目的不是按我们的旨意成就在天上，而是按神的旨意成就在地上。每一对犹太夫妇想要有孩子，以撒的祷告并不算是自私。他所关心的是神要实行祂的约和应验使地上万族藉着所应许的弥赛亚蒙福的应许。真正的祷告是关心神的旨意，不是我们个人的需要，并支取神在祂的话语里的应许。神回应了以撒的祷告，使利百加怀孕了。
4）以扫出卖长子的名份给雅各（创25:29-34）
25:29有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。25:30以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的意思）。25:31雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。25:32以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？25:33雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。25:34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
• 很不幸的，家庭常常因为父母和儿女将他们个人所喜欢的摆在神的旨意的前头。以撒喜欢享用以扫带回家来的美食，这事在后来家庭历史中是非常重要的（27章）。以撒是一个安静的人，在以扫身上满足了他的梦想，就是一个英勇的人，但很明显地却忽略了以扫是一个属世的人。难道以撒不知道以扫出卖了他的长子的名分？圣经没有记载。但有一点以撒是知道的，就是神拣选了雅各，而没有拣选以扫。
• 雅各这名是来自一个希伯来字”yaaqob，意思是“愿神保护”，但因为发音好像aqeb(“heel”，脚跟)和aqab（“watchfrombehind”躲在后面看，“overtake”追上），就成为一个绰号，意思是“他抓紧后跟”或“他欺骗”。出生前，两人竞争，而在出生时，雅各抓紧他兄弟的脚跟。后者的动作被解释成雅各将欺哄以扫，并占他的便宜。这预料后来果然成真。
• 雅各在出生前已经被神拣选得长子的名分和福分；因此他没有必要设计从他哥哥取得这一些。可能雅各已经察觉到以扫根本就不在乎属灵的东西，这种态度使以扫不适合承受祝福和成就神的旨意。
思想、应用﹕
• 请思想并操练合神心意的祷告。
• 神为什么爱雅各，恶以扫呢？（玛1：2－3）
2. 以撒蒙神赐福（创26:1-35）
分段、观察、解释﹕
1）以撒蒙神赐福（创26:1-6）
26:1在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。26:2耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。26:3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。26:4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福26:5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。26:6以撒就住在基拉耳。
• 「这时又有饥荒」虽然亚伯拉罕和以撒都是神所拣选恩待的人，并不表示他们就必定一帆风顺，无灾无病。他们一样遭遇饥荒，还其他人无异。信靠神的人和不信神的人最大的区别就在于遇到不顺的境遇，信神的人有依靠，可以向神求告；不信的人就只能靠自己，甚至怨天尤人了。
• 3-4「我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓」神对亚伯拉罕的应许在创世纪出现六次之多（创12:2-3,7;15:5-21;17:4-8;18:18-19;22:17-18），其中就包括了这里的a)将这些地都赐给你和你的后裔,b)加增你的后裔，像天上的星那样多，c)地上万国必因你的后裔得福。
2）以撒谎称利百加为妹子（创26:7-11）
26:7那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子。原来他怕说，是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。26:8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。26:9亚比米勒召了以撒来，对他说，她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子。以撒说，我心里想，恐怕我因她而死。26:10亚比米勒说，你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。26:11于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。
• 「那是我的妹子…恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我」这句话何等的耳熟。当年亚伯拉罕两次用这句话来逃避可能的危险（12章，20章），如今以撒有样学样，也用同样的方法来逃避可能（相同）的危险。当年亚伯拉罕做这两件事的时候，以撒还没有出生（21章）。亚伯拉罕大概也不会将这种事当成英雄事迹向儿子宣扬。而事件的另一个主角—撒拉，却是与以撒的感情非常好（以撒曾为他母亲撒拉之死，哀痛了三年，参23:1,24:67,25:20），因此我们可以合理的推测，这些事可能是撒拉告诉他的。结果当以撒碰到同样的情况的时候，他就想起了自己父亲的例子，很自然的就效法起来。这是又一个父母对儿女有何等大影响的例子。
3）以撒挖井（创26:12-22）
26:12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，26:13他就昌大，日增月盛，成了大富户。26:14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。26:15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。26:16亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。26:17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。26:18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。26:19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。26:20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（埃色就是相争的意思）。26:21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（西提拿就是为敌的意思）。26:22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。
• 「那一年有百倍的收成」耶稣在撒种的比喻中曾说过，那落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的（太13:8）。可见百倍的收成乃是极大的丰收。以撒为什么能够有百倍的收成？因为耶和华赐福给他。
• 「他就昌大，日增月盛，成了大富户」当别人都在因饥荒而奋斗求生的时候，以撒却越来越富有，成为极大的财主。我们没有看见以撒用什么手段增加他的财富。相反的，从后面的事件中我们可以看见他面对别人的逼迫的时候乃是不断的容忍退让。以他这样的性格居然能够昌大，只能归于神的作为。就如圣经所说的（亚4:6）「万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」
• 「非利士人就嫉妒他」嫉妒是人的本性，因为人不能容忍别人比自己好。圣经也不断的提醒我们不要嫉妒（参罗13:13,林前13:4,加5:26等）。其实嫉妒乃是骄傲的一种表现，而骄傲则是世界最早的一个罪。撒旦和始祖都是跌倒在这个罪上。甚至有人说骄傲乃是一切罪的根源，所以圣经也一再提醒我们「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅4:6,彼前5:5）
4）以撒与亚比米勒立约（创26:23-35）
26:23以撒从那里上别是巴去。26:24当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。26:25以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。26:26亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。26:27以撒对他们说，你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？26:28他们说，我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，26:29使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。26:30以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。26:31他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。26:32那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说，我们得了水了。26:33他就给那井起名叫示巴。因此那城叫作别是巴，直到今日。26:34以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。26:35她们常使以撒和利百加心里愁烦。
• 「当夜耶和华向他显现」这是本章神第二次向他显现（参26:2）。神再次重申祂的应许，并且安慰他，叫他「不要惧怕」。以撒被赶逐，又因挖井之事被欺压，难免会感到恐慌害怕，因此神特别向他显现，坚定他的信心。
• 「筑了一座坛，求告耶和华的名」神应该是我们永远的中心。亚伯拉罕和以撒经常筑坛献祭。他们将神常摆在第一位，不论是敬拜，是赞美，是感恩，都以献祭来表达。我们也应当将属灵的祭物献给神。我们的灵祭有身体（罗12:1），颂赞（来13:15），行善（来13:16），捐输（来13:16），得救的灵魂（罗15:16），行公义（诗4:5），感谢神（诗50:14,107:22,116:17），忧伤的灵（诗51:17），祈祷（诗141:2）等。
思想、应用﹕
• 从以撒谎称利百加为妹子是否可以看出父母对子女的另一种影响？我的家庭里面有这种影响吗？
• 以扫的妻子为什么使以撒和利百加心里愁烦？迦南人有什么特别？
3. 雅各骗取哥哥以扫的祝福（创27:1-46）
分段、观察、解释﹕
1）以撒受骗祝福了雅各(创27:1-29)
27:1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我在这里。27:2他说，我如今老了，不知道哪一天死。27:3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，27:4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。27:5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。27:6利百加就对她儿子雅各说，我听见你父亲对你哥哥以扫说，27:7你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。27:8现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。27:9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他作成美味。27:10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。27:11雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。27:12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。27:13他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。27:14他便去拿来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的作成美味。27:15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上，27:16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，27:17就把所作的美味和饼交在他儿子雅各的手里。27:18雅各到他父亲那里说，我父亲。他说，我在这里。我儿，你是谁。27:19雅各对他父亲说，我是你的长子以扫。我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。27:20以撒对他儿子说，我儿，你如何找得这么快呢？他说，因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。27:21以撒对雅各说，我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。27:22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。27:23以撒就辨不出他来。因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。27:24 又说，你真是我儿子以扫吗？他说，我是。27:25以撒说，你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。27:26他父亲以撒对他说，我儿，你上前来与我亲嘴。27:27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。27:28愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。27:29愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。
• 以撒一生的年日有180岁(参创35:28)。这时以撒差不多约140岁大的年纪，视力非常的衰老看不见。不过胃口还在，想吃野味。他知道以扫会打猎，所以马上找以扫去为他打猎做成好吃的食品让他吃。这时以撒很可能认为自己的时间不多而要为以扫祝福。以撒是60岁时生以扫与雅各(参创25:26)，所以这时以扫、雅各约80岁，而以扫至少已经有两个赫人妻子了(参创26:34)。
• 以撒偏爱以扫因为以扫能满足他爱吃野味的欲望，而利百加偏爱雅各因为雅各文静，多多在她身边。无巧不巧的利百加竟然听到了以撒的计划而策划了她的计谋而再度夺取长子的祝福！雅各听了母亲的计谋后，想到的是如何不被以撒识破而达到万无一失。虽然利百加愿意承担一切的责任，雅各的参与还是免不了自己的责任而后来在拉班手下竟然劳力了20年的光阴。
2）以扫求以撒祝福而得知受骗(创27:30-40)
27:30以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，27:31也作了美味，拿来给他父亲，说，请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。27:32他父亲以撒对他说，你是谁？他说，我是你的长子以扫。27:33以撒就大大地战兢，说，你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福。他将来也必蒙福。27:34以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说，我父阿，求你也为我祝福。27:35以撒说，你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。27:36以扫说，他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有留下为我可祝的福吗？27:37以撒回答以扫说，我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？27:38以扫对他父亲说，父阿，你只有一样可祝的福吗？我父阿，求你也为我祝福。以扫就放声而哭。27:39他父亲以撒说，地上的肥土必为你所住。天上的甘露必为你所得。27:40你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟。到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。
• 事情就是那么奇妙，以撒才刚刚为雅各祝福完毕，以扫就打猎回来。以扫回来后马上去做野味给以撒吃。不过已经太迟了，因为以撒已经把重要的福气全给了雅各！「他将来就必蒙福」显示出当时祝福的肯定性，以撒相信他的祝福一定会实现。也就是肯定了神的预言「将来大的要服事小的」。这时候以扫不再像年轻时那么不注重属灵的福气，他极力地要求父亲也给他一些祝福的话语，并且为失去的福气还放声大哭。只不过他这时还是没了解这些事件的发生是一步一步应验神的应许。
3）以扫要杀雅各雅各逃往哈兰(创27:41-46)
27:41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。27:42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说，你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。27:43现在，我儿，你要听我的话，起来，逃往哈兰，我哥哥拉班那里去，27:44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。27:45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？27:46利百加对以撒说，我因这赫人的女子连性命都厌烦了。倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？
• 以扫得不到好的祝福把怨恨化成杀人的恶意，这是动了肉体而不是理性的检讨产生的结果。显然这个意愿相当强大，所以还告诉了别人。别人又告诉了利百加，利百加为雅各出的主意竟然让雅各一出去就是20年之久。这是利百加万万没有想到的。后来利百加有没有再次见到雅各，圣经没有记载。很可能再也没有见到雅各。
思想、应用﹕
• 雅各虽然使用诡计夺取福分不好，但是他的好处是什么？你渴慕不渴慕神赐给你诸多属灵的福气？还是更多生活上的享受？
• 确定一家属灵的带领人是谁，并且开始进行一、二件属灵带领的榜样。
4.
雅各离家出走（创28:1－22）
分段、观察、解释﹕
1）雅各的离家（创28:1-9）
28:1以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说，你不要娶迦南的女子为妻。28:2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。28:3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，28:4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。28:5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各，以扫的母舅。28:6以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说，不要娶迦南的女子为妻，28:7又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了，28:8以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，28:9便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
• 由于以扫的两个异教妻子（26:34-35）引起家庭中的烦恼，利百加以此为藉口与以撒商讨雅各的未来。如今雅各领受了神的约的祝福，他们必须为他选择一个合耶和华心意的女子为妻，而不是在迦南的异教女子。
• 以撒同意了利百加的建议，就告诉了雅各他们的决定。但雅各被父亲叫来，他可能以为父亲将以他所做的事责备他。但以撒却没有如此，反而给他祝福。年老的以撒不得不如此行，因为他知道神的计划高过他的计划。因此以撒不但对雅各说话的态度非常和蔼，并且在雅各离开家往哈兰去的时候给他额外的祝福。这一次的祝福以亚伯拉罕的福为重点，就是神的应许使万人藉着雅各的后裔得福得以应验（加3:14）。
• 有些不信主的人看到基督徒的蒙福，就想在某些方面模彷基督徒的行为，或参与基督教的礼仪，以为这样就可以得神的喜悦，因而蒙神赐福。但没有悔改认罪，将神放在第一，是没有用的。
2）雅各在伯特利（创28:10-22）
28:10雅各出了别是巴，向哈兰走去。28:11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，28:12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。28:13耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。28:14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。28:15我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。28:16雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。28:17就惧怕，说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。28:18雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。28:19他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）。但那地方起先名叫路斯。28:20雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，28:21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。28:22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
• 太阳下山了，雅各将一块石头枕在头下，睡在地上（11，18节），是按照中东一般的做法。这块石头有保护的作用多过于作为枕头。当他睡着的时候，他梦到一个梯子或楼梯立在地上，有神的使者在天和地之间上去下来。雅各忽然发现他不是单独一个人，而是有神与他同在。亚伯拉罕和以撒的神在看顾他，而神的使者在那里保护和服事他。
• 心理学家告诉我们，我们的梦显露出我们下意识的思想。若是如此，当时雅各可能在想他与耶和华之间的距离就如天离地那么远。有什么可以为桥樑，使地上的人可以到天上去？耶和华将这梯子显给雅各看，让他知道有这么一条路从地到天，使耶和华向雅各这样的罪人显现。自从亚当犯罪后，就有这么一条路为有需要的人所预备。
• 神应许雅各祂将与他同在，无论在任何情况之下。在那个时代，人有个错觉，认为若你离开了家，你就离开了神。但全地的主耶和华应许他，无论他往哪里去，祂必与他同去，保佑他。并有一天带他回到这地。无论发生什么事，祂将藉着雅各成全祂的旨意。神与神的子民同在的应许常常在圣经里重复出现（申31:6-8;书1:5;撒上12:22;代上28:20;太28:20;来13:5）。雅各的神确实是我们的山寨（诗46:7,11）。
• 神将来还会向雅各显现至少五次，但这第一次的会面时相当重要的。他学习到神很在乎他，并且在他的生命中动工。从那天晚上开始，只要他信靠主和遵守祂的旨意，他没有什么需要害怕的。
• 雅各就给那个地方取名叫伯特利（Beth-el）。Beth的意思是家，而El的意思是神。那地方就是神的家。每一个基督徒的身体就是神的家，圣灵的殿（林前6:19）。因此我们要把身体献上当作活祭，是圣洁的，是可喜悦的（罗12:1）。
思想、应用﹕
• 如果你的配偶还没有信主，请为他／她恒切祷告。如果你未婚，请问你愿意找一个信主的配偶，和你同负一轭吗？
• 雅各梦见一个梯子立在地上有何意义？
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