梅影书香|我的诗经：唯有诗和远方不可辜负
“宣統三年，上海掃葉山房石印”，在我十二岁的那年，爸爸给了我一本朱熹序并集注之《五彩绘图监本诗经》（监本：国子监的印本，或者以此作为底本翻印的），这是劫后的余灰——在“焚书坑儒”的年代里，爸爸众多藏书中，唯一没有被毁掉的一本。
它一直跟着我，跟了三十多年了，而且会一直跟下去，直到我不在。
我的孩子，而今整天面对电脑的孩子，估计已经很难有兴趣来翻看这样的古董了。
我想说，万物都有自己的命运，以后它到了谁手里，由谁来看它，保管它，不是我能知道的。
我能做的，不过是，它跟了我，善待它，读它，背它，抄它，说它，不辜负它。这样，不知道算不算物得其所？
亦可以告慰送我书的老父亲吧。
和大多数人一样，系统接触《诗经》，是在中学的课堂上。老师教我们背：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗”……哦，《诗经》是这样充满战斗性的文字呀：骂土豪，斥权贵，粪土不劳而获寄生虫！
爸爸给我的《诗经》，静静躺在案头，偶尔翻翻：虽然偷偷看书，认识了很多繁体字，可《诗经》上的字，大多数还是不认识，常常拿起，又放下了。
成年以后，硬着头皮，慢慢一篇篇对照着朱熹的注看下去，渐渐看出味道来。
原来，《诗经》，不光是教科书上的那个样子啊。
又记得，某天，看朝鲜电影《无名英雄》，听到女主人公朗诵这首海涅诗：
“我笑着走在这条路上
我笑着走在沙漠中央
何处是我安息的地方
是美丽的莱茵河畔
还是南国的棕榈树旁
我将被陌生人的手
葬在一片荒凉的地方
我走啊走
我往哪儿
白天依阳光为伴
夜晚星辰为我照亮
我走啊走—
走向我要去的地方”
原来，海涅，并不是光会念：“我们织，我们织！”的那个战斗诗人啊。
《诗经》当然也不仅仅是“彼君子兮，不素餐兮”的单一倔强。
你读：“桃之夭夭，灼灼其华”“青青子衿，悠悠我心”“凯风自南，吹彼棘心”“定之方中，作于楚宫” “云谁之思，西方美人”……这里，有山水、土地、植物、动物、人民，有火辣辣活生生的生活，温情脉脉，又浓烈又忧伤，又雍容又奔放。
这里，如画卷，徐徐展开，娓娓道来，是中华民族抒情史的序幕。
难怪，孔子说：“不学诗，无以言”。
我们本是中国人，要知道我们的来处，根本。
我们要读诗、学诗。
诗，打动我们，一定是触动了我们心底的柔软，使我们明了生命的意义，深深懂得我们来到这个世界上，可以活得好一些，美一些，优雅一些，性情一些。
像个人些。
正如沈括所言，韩愈的诗，只是押韵的散文。而韩文，汪洋的气势，真挚的情感，在很多人看来，却是不押韵的诗。
什么是诗？我们的生活，可以没有诗么？游离于日常的一饭一粥，不食人间烟火，貌似高雅，强为诗人，可以么？
读《红楼梦》，天生的诗人黛玉，有“一畦春韭绿，十里稻花香”的清新，也有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的透彻，如此出尘的人物，并不刻意酸腐。
没有生活，也就产生不了诗。诗，不是无病呻吟，不是空穴来风。诗，有贴近生活的笃实，又有离开生活的玄妙。
刻意不是诗。诗是花开花落间的吟唱，云卷云舒中的放歌，自自然然绽放于我们为人心田的那朵玫瑰。
诗，是以文字为载体具备音乐的韵律与节奏存在于人间的大爱与大美。李白的飞扬与浪漫，杜甫的悲悯与沉郁，罗伯特﹒彭斯的爱情乡土，纪伯伦的深邃哲理……无不真切动人。一己之私不是诗。诗，应该说些我们人类共同的东西：爱、悲悯、感动、疼痛与哀伤。
诗，不会式微消亡。
诗，和朝代的兴亡并不直接关联。最理想的生活状态，是《诗经》中的人民，是唐人，他们把生活咏歌为诗，又在诗中歌唱生活。
德国哲学家海德格尔的生活理想是：诗意地栖居。在这一层面，他和我们的祖先不谋而合。也可以说，他终究探寻并回归到了我们的《诗》所提倡的、真正属于人的、有着诗意和诗情的生活。
如果可能，愿人们生活如诗；如果还有可能，愿人们在生活中，行走，吟咏，歌唱，追寻生命的意义。
我们需要诗，需要在静夜里，倾听心底花落花开的声音；需要在清晨，山窗推开，遥望苍穹，把星子入怀抱；需要午后蓝天白云下，草原的尽处，马头琴咿呀传来；需要万里无云天空寥远、小河淌水彩云之南；需要黄山松，武夷峰，峨眉雪，彭蠡烟，洞庭月……
你读，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰(liú)兮。舒懮(yōu)受兮，劳心慅(cǎo)兮。”“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。”你读，“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。”你读，“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”
小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。（丰子恺题画）
——有诗的世界，有诗为伴，多好的呢。
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策划：闻涓
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