梁言实录 | 梁鹤年先生课堂拾锦 ·《西方文明的文化基因》读书笔记（一）
从公元30年左右耶稣开始传教，到公元380年狄奥多西一世把基督教定为国教，罗马帝国对基督教的态度在不断地变化。基督教在罗马帝国传播之初，并未在帝国内引起太多关注。但随着基督教影响力与日俱增，帝国将其视为威胁，基督徒也因此遭受十多次大规模迫害。直到君士坦丁大帝签署“米兰赦令”，帝国对基督教的政策才逐渐稳定下来。大约又经过半个世纪，基督教才合法化并成为罗马帝国国教。
然而，基督教对罗马帝国的态度是始终一致的。从神学家奥利金到奥古斯丁，基督教认为罗马帝国的统一与秩序是神的刻意安排，是基督信仰的传播工具。进一步说，罗马帝国是基督之国的保证，罗马太平是基督太平的基础。基督教逐步取代了罗马帝国的多神信仰成为国教，同时也代替了蛮族的原始信仰，将帝国境内奴隶、平民、贵族甚至皇帝，以及帝国边疆的蛮族的信仰，都统一到基督教之下。
总之，罗马帝国和基督教之间的关系变化反映出两者的冲突与合作并存。在这个宏大的历史背景下，关键人物奥古斯丁把基督信仰和柏拉图的希腊理性进行了结合。西方文明的第一组文化基因“唯一真”初现端倪。
作者：韩汉白，加拿大女王大学，博士研究生
奥古斯丁时期（354—430年）是耶稣诞生的时期，同时也是基督教会刚起源的三四百年间，该时期教徒的心理、思想上积累形成一些困惑和疑虑，甚至教会组织存在的根据也被怀疑。奥古斯丁在以下几个重要的历史节点上，化解了信徒们的疑惑。
当有教徒因看不到“审判之日得获永生”而产生信心危机，或有教徒否定“原罪”，认为无需神救赎，试图将教会架空时，奥古斯丁指出，“神的意旨，不是人可以揣测的，教会是神在世间的演绎者和代理人”。他认为“原罪使人性完全堕落，必需神恩才能得救”等，建立了教会在信徒心中的神圣地位。
又如，当时教会内对神是“三位一体”的观点提出异议，奥古斯丁用了16年（400—416年）撰写《圣三一论》（On the Trinity）对其进行驳斥，澄清和演绎教会对圣三一的解释。这本书被认为是西方最伟大的神学著作之一。
再如，教会内部出现反对宽容处理曾经的背教之人，引发教徒自相残杀。奥古斯丁力排众议，提出“正义之战”（just war）的理论，即以正义和善良的目的，而不是为私利或权力而战；战争须由依法成立的权力组织发动；在暴力中，“爱”是唯一的动机。这些理念深远地影响了西方中古时期的政治权力和国际关系的理性，直到今天。
奥古斯丁成功地把希腊理性与基督信仰结合起来，统一了基督教教义上的分歧，稳定了教会的地位，使教会在其后的历史上成为稳固政治、经济地位的组织和宗教团体。
作者：邱燕，广州大学建筑与城市规划学院，讲师
可以说，罗马帝国的溃败在一定程度上促成了基督教的兴盛，使基督信仰成为崩溃中的罗马帝国的国教。
早期被犹太主流排斥甚至迫害的基督教徒，不得不远走他乡向外邦人布教，基督宗教因此获得了生存的空间。基督教信奉唯一的真神，信徒无论阶层和民族，只要做善事、遵守教义，就能获得救赎，这为饱受疾苦的人们带来了精神慰藉和生存希望，使得基督教具有更广泛的群众基础（普遍性）。基督教强大的教会组织和虔诚的信徒组织构筑起强大的救济机构，在乱世中承担起促进经济振兴、社会发展和教育公民的任务，为民众提供精神宽慰的同时还为其提供实质帮助，填补了溃败帝国政府和制度的空白。
基督信仰是一种独特的精神力量，基督宗教的唯一性、组织性和爱神爱人的伦理道德，使得它在“黑暗时代”独具光芒，最终成为西方世界的第一大宗教。
作者：陈书琳，山东建筑大学管理工程学院，讲师
第一篇 源头
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编辑：顾春雪
排版：张祎娴
——to be continued——