郡望，寄庐，四川北路及其他

四川北路很久没去了，昨天偶然经过，也是因为公干。公事完毕，距离吃午饭还有一点时间，同事问我有没有兴趣看看四川北路的老弄堂？当然深得我心。三步两步到了位于四川北路海宁路西北角的公益坊。公益坊名气很大，前两年因为动迁的事情，媒体没有少报道。因为种种原因人迁走了，房子还在，去看看倒是不错的。

四川北路989弄公益坊

这条弄堂名为“公益”，其实和公益事业并没有太大关系。弄堂建于上世纪二三十年代，算不上百年老建筑。也许因为建造年代较晚的原因，公益坊的设施是很好的。仅煤卫独用这一条，放在从前就了不起了。四川北路的人文历史底蕴非常深厚，公益坊自然不可能例外，有案可查的，如弄内16号原来是民国“新感觉派”作家刘呐鸥、施蛰存等人创办的水沫书店，38号是著名的南强书店，另外开国大将陈赓、香港影视大亨邵逸夫的太太方逸华、演员金山……等等，都在弄堂里住过，至于像段祺瑞的堂妹、马寅初的亲戚……那就不胜枚举了。不过对我来说，我到公益坊主要看的，是进弄堂右手边的颍川寄庐。

公益坊进门右手边的“颍川寄庐”

颍川寄庐这幢房子的历史比公益坊这条弄堂更悠久。据记载，该建筑系1907年时由陈姓粤商所建，二十年代时开始以颍川寄庐周边的大片草坪开发，才形成今天的公益坊和公益坊外沿着四川北路的街面房。陈姓粤商名为陈其泽，公益坊的“益”字，是为了纪念他一位早夭的孩子。

颍川寄庐的历史比公益坊更悠久

“颍川寄庐”四个字普普通通，内中蕴含的信息量却足透。陈家是广东人，为什么要用“颍川”的名字呢？要知道颍川是河南古地名，大致相当于现在许昌和平顶山一带。这就要从中国人传统的“郡望”说起了。汉人虽五湖四海，追根溯源都要找自己的祖宗究竟来自哪里。颍川寄庐的主人陈家虽然是广东人，但他们既然姓陈，根子就不难找。中国人姓陈的大概有七千万，其中五千万是颍川陈。只要看到“颍川”两个字，主人家姓陈八九不离十。

只要看到“颍川”二字，主人家姓陈八九不离十

而“寄庐”二字蕴藏的信息，就和上海人的人生观密切相关了。中国五千年历史战乱频仍，魏文帝曹丕贵为天子，都不免有“人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰”的感慨，颠沛流离的老百姓就更朝不保夕了。上海滩开埠以后的历史一百多年，真正没有战乱、没有纷争、和平发展的时间并不多。第一代上海人大多来自江浙，广东也不少，有的是躲避战乱，有的是寻求发展，大多数人只是想在上海暂时存身，待到老家情况好的时候，还是要回去的。像笔者幼时弄堂里的邻居，彼此都以“老宁波”、“老山东”、“小广东”、“小苏北”互称，地域炮随便开完全没有顾忌。有的老人到上海几十年，还是一口道地的家乡话改不过来。最终在上海住了几十年，开枝散叶全家都成了“上海人”，终究还是要叶落归根，老家买块墓地，也要回去的。大多数上海人没文化，乡愁只保留在他们的口语和生活习惯里，颍川寄庐的主人有身份，“寄庐”二字应是他心境的写照吧。

颍川寄庐建筑局部

可惜即便是“寄庐”，也没寄多久。1937年抗日战争爆发，虹口处于战地，陈家搬离颍川寄庐，就此消失在茫茫人海。公益坊也经历种种变迁，终于走到今时今日。在弄堂里走走，人影不见，只有几只野猫警惕地看着我们。这条弄堂的品质相当不错，猜想当年住在这里的居民都是很有身份的。究竟有什么故事？已经找不到人来问了。房子暂时保留着，将来派什么用场？我也无从知晓。只能从断井残垣中，猜想当年的繁华了。

颍川寄庐建筑局部

人去楼空

公益坊弄口悬挂的不可移动文物名录，公益坊赫然在列

最后献给朋友们一首歌：窦唯的“拆”。1998年的歌，距离那时候又拆了二十年了

又拆了

连同过去全部都被拆了

这里照样天欢地喜地

不必再有任何异议

看人们抖擞神气招募希望召集畅想

请按时集会病危呆呆的旁听作陪

嘀嘀乒乓叮叮铛铛

塑造形象麻木的眼光

无需衡量

就象从前一样灯光亮着舞台

不会倒退

人们微笑着传递玫瑰

趴着卧着爱的身影不停晃动着

扒着像是真的

我紧紧抱着抚摸着望着

牺牲的鲜血呀

哦牺牲的鲜血呀

迎面吹来晚风

裹着清香的泥土

在早上没有玩童只有昆虫在蠕动

阵阵幽香渐渐淡忘所有这些荒废

跟从天光一道明亮让假象持续到入睡

人们微笑着传递玫瑰

最近我还写了

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