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从《甄嬛传》到《山河令》,古装剧取名为什么钟爱文学体裁?
The following article is from 语言文字报 Author 姚海斌
最近播出的电视剧《长歌行》备受关注,它很容易让我们联想到汉乐府诗《长歌行》,它们之间有什么关系吗?此外,《甄嬛传》《山河令》《择天记》等热门古装剧,剧名都用到了我国古代常见的文体“传、令、记”,这么用的原因在哪里?传、令、记、行又有怎样的特点?
今天,我们一起来看上海师范大学姚海斌的解读——
传:记载人物生平的体裁
“传”早期指给经作注的书,经是儒家重要代表作品。比如《诗经》原本为《诗》,被儒家奉为经,进而得名《诗经》;毛亨为之注解,称为《毛诗训诂传》(即毛传),宋代朱熹著《诗集传》。《公羊传》《谷梁传》都是为《春秋》作注解的书,另外《左传》对《春秋》也有补充解释作用。“传”既可以指为经作注的行为,也可以表示为经作注的书。与这个意义的“传”相关的有“笺”(对传加以补充订正)和“正义”(又名“疏”“注疏”“义疏”,即对古书旧注作进一步解释)。《史记》开创了纪传体史书的先例,也为后来的传记奠定了基础。唐司马贞《史记索隐》写道:“列传者,谓列叙人臣事迹,令可传于后世。”《史记》中写了七十列传,包括《伯夷列传》《老子韩非列传》《春申君列传》《廉颇蔺相如列传》等。
记:古代散文体裁
“记”是古代的一种散文体裁,用于写景、状物,抒发情怀或抱负,以及阐述某些观点,分“碑记”“游记”“杂记”等。写景状物类的记通常夹杂了作者的情感及观点。比如,范仲淹的《岳阳楼记》主要描绘岳阳楼的景色,但同时揭示出“不以物喜,不以己悲”的“古仁人之心”,并抒发了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大仁爱情怀。欧阳修的《醉翁亭记》同样是寄情于景的散文,其中醉翁亭秀丽的景色,游人之乐、宴饮之乐以及太守与民同乐的场景同时也是作者内心情感的体现。王国维在《人间词话》中提出:“昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语皆情语也。”这就是著名的“一切景语皆情语”之说。的确,写景状物类散文几乎都带有作者情感的寄托,“物”与“我”两相谐和。令:古代公文体裁
“令”是古代的一种公文,一般是皇帝或大臣给下级臣僚的指令,具有很大的强制性。一般而言,依据内容可将令分为指示令、任免令、奖惩令、颁布令、交代令和表白令,比如曹操的《述志令》(又名《让县自明本志令》),其中作者自述思想和经历,带有自传性质。作为公文文体的令比较严肃,用语规范。在我国古代还存在另一种“令”,为词调、曲调名,即“小令”(又称“令曲”)。一般字少调短,如词中的《十六字令》,元曲中的《叨叨令》之类。我国还有酒令(饮酒时助兴的游戏)文化。《红楼梦》中就有关于酒令的描写,如第四十回《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》,详尽描写了“牙牌令”的整个过程。其中鸳鸯道:“酒令大如军令,不论尊卑,唯我是主,违了我的话,是要受罚的。”可见,酒令也需要参与者执行,带有一定的命令性。另外,“令”在古代还可以表示政府某部门或机构的长官,如尚书令、郎中令、太史令、中书令等。
行:古代诗歌体裁
“行”是古诗的一种体裁。代表作品有杜甫《兵车行》、白居易《琵琶行》、高适《燕歌行》等。明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中说:“放情长言,杂而无方者曰歌;步骤驰骋,疏而不滞者曰行;兼之者曰歌行。”也就是说,“歌”相对来说比较长,形式更为自由,夹杂歌者感情;“行”行文比较流畅,有一定的章法节律;“歌行”则兼备“歌”与“行”的特征。“歌行体”的主要特点是“篇无定句,句无定字”,音节及格律都比较自由、不讲究平仄,可变韵,句法长短不一,富于变化。“歌行体”是在乐府诗的基础上建立起来的,对乐府诗充分吸收、熔铸创造,又自成格调,为南朝宋鲍照所创。比如曹操的《短歌行》就是“歌行体”,行文比较自由,用韵也存在变化,内容上蕴含作者的自我情感。(改编自2021年5月19日《语言文字报》文章《“传”“记”“令”“行”知多少——由热播剧名称说古代文学体裁》;作者:上海师范大学博士研究生/姚海斌);图片来自网络)
本期责编:李欧丽
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