让我们听听他们的「对空言说」丨若有所播

在柏拉图的《斐多篇》里，苏格拉底哀叹了书写的发展，担心当人们逐渐依赖书写下来的文字，此前存于脑中的知识将被文字取代，他们将会「停止记忆，变得容易遗忘」。

随着储存文本的技术进一步发展，正如苏格拉底所说，现代人逐渐变得「被认为知识丰富，实际上非常无知」「自负智慧，却不拥有真正的智慧」。

现今连教育体也变得越来越文本化，在课堂上，老师说话似乎越来越少，学生做作业反而越来越多。人们通过书面材料证明自己的知识与智力。毕竟，使苏格拉底、耶稣和孔子名垂青史的，是后人讲其口述内容典籍化的作品。

然而，这三位圣人在世时，都坚持以「言说」的方式传播其思想，拒绝诉诸文字。最了解孔子思想的人，必定是跟随他倾听他的学生们。而我们往往忽略了这种「对空言说」的价值。

对空言说：传播的观念史，[美] 约翰·杜翰姆·彼得斯

你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。
《圣经·新约·哥林多前书》，第14章，第9—10节

落在纸面上的文字或多或少都减损了思想的原真性，容易被篡改，误解，被权威所控制，并不得不以版权系统自证。而「言说」正是一种对占有意义和成为权威的放弃——把想说的应该说的道给存在或不存在的听者，剩下的，就让他们自由地发展吧。

在具体的生活经验中，我所体验到的往往是，对于某一观点或事实，听到某人面对面与我说出总是最发人深省的；其次是不在场的倾听；而文本阅读总是最轻飘飘的。

而此时，播客似乎成了良好平衡物理距离和肉身距离的一种媒介——言说者能够克服肉身限制，将自己的想法清楚地表述给任何一个人（或者仅仅只有某一个人）。

那么，选择「对空言说」的他们，是为了满足自己的表达欲，是为了把播客作为一种研究方法，还是希望传播些什么？

「若有所播·对空言说」是「若有所播」的 SEASON2（第二季）企划，意图通过采访一系列独立的创作型播客，挖掘在这个文本泛滥的时代，用声音表达与传递信息的魅力与价值。

各种媒介与交流工具被层出不穷地发明出来，却并未便利我们的交流，反而制造了更多噪音。如果回归原初的交流方式，我们可以从中获得什么样的价值？

让我们听听他们的「对空言说」。

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