教法解析：教法对两个妇女相互触摸是什么断法？

Original 2017-02-16 马振国 阿语天空

عنوان الفتوى	السحاق :تعريفه وأحكامه
نص السؤال	ماحكم الشرع فى ممارسةالمرأه الجنس مع امرأة مثلها وماذا يسمي ذلك في الشرع ؟
نص الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ممارسة المرأة الجنس مع امرأة أخرى محرم بإجماع الفقهاء وهو ما يعرف في كتب الفقه باسم السحاق وقد جاء في الموسوعة الفقهية بالكويت أحكام السحاق وإلي السائل هذه الأحكام : ‏السحاق والمساحقة ‏:‏ أن تفعل المرأة بالمرأة مثل صورة ما يفعل بها الرجل0 ولا خلاف بين الفقهاء في أن السحاق حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏{‏ السحاق زنى النساء بينهن ‏}‏ ،‏ وقد عده ابن حجر من الكبائر ،واتفق الفقهاء على أنه لا حد في السحاق ‏;‏ لأنه ليس زنى ؛‏ وإنما يجب فيه التعزير ‏ لأنه معصية 0 ‏و اختلف الفقهاء في نقض السحاق للوضوء ‏‏؛ فذهب الحنفية إلى أن تماس الفرجين سواء كان من جهة القبل أو الدبر ينقض الوضوء ولو بلا بلل ‏-‏ وهو عندهم ناقض حكمي ‏-‏ واشترطوا أن يكون تماس الفرجين من شخصين مشتهيين وهو ما يفهم من مذهب المالكية حيث إن مس امرأة لأخرى بشهوة ينقض الوضوء ‏,‏ لأن كلا منهما تلتذ بالأخرى ،‏ وصرح الحنابلة بأنه لا نقض بمس قبل امرأة لقبل امرأة أخرى أو دبرها ،‏ وهو مذهب الشافعي0 واتفق الفقهاء على وجوب الغسل إذا حصل إنزال بالسحاق ‏,‏ إذ أن خروج المني من موجبات الغسل ‏,‏ أما إذا لم يحصل إنزال فلا يجب الغسل كما اتفق الفقهاء على أنه إذا حصل إنزال بالسحاق فإنه يفسد الصوم ويجب القضاء على من أنزلت ‏؛‏ إذ أن خروج المني عن شهوة بالمباشرة مفسد للصوم ‏ ‏قال الكمال بن الهمام ‏:‏ وعمل المرأتين أيضا كعمل الرجال جماع فيما دون الفرج لا قضاء على واحدة منهما إلا إذا أنزلت ولا كفارة مع الإنزال 0 ‏وأوجب المالكية الكفارة عليها حينئذ ‏،‏ أما إذا لم يحصل إنزال فإن الصوم صحيح 0 ‏وهذا في خروج المني أما إذا حصل بالسحاق خروج المذي فقط فمذهب المالكية والحنابلة أن خروج المذي بلمس أو قبلة أو مباشرة مفسد للصوم كذلك ‏,‏ خلافا للحنفية والشافعية واختلف فقهاء الشافعية في جواز نظر المرأة المساحقة إلى المرأة المسلمة ‏فذهب العز بن عبد السلام وابن حجر الهيثمي وعميرة البرلسي إلى منعه وحرمة‏‏ التكشف لها لأنها فاسقة ‏,‏ ولا يؤمن أن تحكي ما تراه 0 ‏وذهب البلقيني والرملي والخطيب الشربيني ‏ إلى جوازه ‏;‏ لأنها من المؤمنات ‏,‏ والفسق لا يخرجها عن ذلك 0 ‏و لا خلاف بين الفقهاء في أنه يشترط في قبول شهادة الشاهد أن يكون عدلا ‏,‏ فلا تقبل شهادة الفاسق ‏.‏ ولما كان فعل السحاق مفسقا ومسقطا للعدالة فإنه لا تقبل شهادة المساحقة ‏،‏ وهذا وإن لم يصرح الفقهاء برد الشهادة بالسحاق إلا أنه مفهوم من كلام العامة في قبول الشهادة وردها ‏.‏ ويقول ابن قدامة المقدسي في المغني ‏‏ وإن تدالكت امرأتان ‏,‏ فهما زانيتان ملعونتان ‏;‏ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏:‏ ‏{‏ إذا أتت المرأة المرأة ‏,‏ فهما زانيتان ‏:‏ ‏}‏ ‏،‏ ولا حد عليهما لأنه لا يتضمن إيلاجا ‏,‏ فأشبه المباشرة دون الفرج ‏,‏ وعليهما حد فيه ‏,‏ فأشبه مباشرة الرجل المرأة من غير جماع ‏.‏ والله أعلم

问：伊斯兰教法对两个妇女相互触摸怎么规定，这叫什么？

答：教法学家一致认为两个妇女相互触摸是非法的（合拉目），被称为“色哈格”（同性恋）。科威特教法大全里提到“色哈格”（同性恋）的问题，其教法规定如下：

“色哈格”（同性恋）就是两个女性做爱，犹如一个男人和女人做爱一样。教法学家一致认为“色哈格”（同性恋）是非法的（合拉目），因为穆圣说：“‘色哈格’（同性恋）是妇女间的奸淫。”伊本海之拉称其为大罪，教法学家一致认为“色哈格”（同性恋）没有规定的鞭打刑律，因为不算行奸，但要实行警告处分地鞭打，因为这是犯罪。

对于“色哈格”（同性恋）是否坏小净，教法学家有不同说法。哈奈菲学派主张两个阴户接触就坏小净，哪怕没有流出湿液，只要两个人是有欲望的。马立克学派主张妇女有欲望地触摸妇女坏小净，因为她们相互在感觉舒服。罕伯里学派和沙菲仪学派主张妇女的阴户触摸另外一个妇女的阴户或肛门不坏小净。

教法学家一致主张“色哈格”（同性恋）后，如果泻精则大净坏，如果没有泻精，则大净不坏。

同样，教法学家一致主张，封斋期间“色哈格”（同性恋）后，如果泻精则坏斋，必须还补，因为有欲望地拥抱而泻精坏斋。如果没有泻精，而是流出精溢（骚水），则马立克学派和罕伯里学派主张斋也坏了，哈奈菲学派和沙菲尔学派主张不坏。

对于一个同性恋女子是否能看一个穆斯林女人这个问题，教法学家也有分歧。伊本阿布杜赛俩目、伊本海之拉等主张不可以看，对同性恋者露出羞体是非法的，因为她是不正规的人，她会给他人说的。布里基尼等主张可以，因为她还是穆民，她做的错误不能开除她的教籍。

教法学家一致认为接受作证的必须条件是作证人是公正的，不接受不正规人的证词。同性恋就是不正规者，她的证词不被接受。

伊本古达米说：“如果两个女人相互搓身，她们两个就是两个淫妇。因为穆圣说：‘如一个女人和一个女人交媾，她俩就是两个淫妇。’”

真主知之。

——马振国译

往期内容回顾：

➜我们看见很多人坐汽车送埋体，坐汽车送埋体是什么候空？

➜直属近亲身体上能看的部位

➜用礼品鼓励大家行善可以吗