平和“石万岁”信俗渊源初探

Original 平和乡情平和乡情

2024-09-12

平和“石万岁”信俗渊源初探

黄武疆

【石万岁信俗，历史悠久】

平和地处闽粤边区，闽南、潮汕、客家文化在这里汇合交融，民间信俗丰富多源，除了对天公地神、列祖列宗、先贤英魂的崇拜，还有不少神袛值得探究，如发祥并盛行于平和中西部地区的“石万岁”信仰。

石万岁，亦称“石万岁爷”、“万岁爷”、“石皇帝”，祖庙位于大岽山与大芹山之间的石皇帝山，乃霞寨、崎岭、国强三个乡镇交界处，由于地势高耸险峻，山路蜿蜒曲折，至今仍人迹罕见。在交通闭塞的年代，从大坪铜陵博济宫出发，登爬山路到此进香需要十个钟头时间，虔诚的信众们在二月初一日半夜出发，于翌日中午抵达石皇帝山进行祭拜活动，返程时在联荣村住一宿，初三日上午回到铜陵。即便是通上公路的今天，仍然需要两三个小时才能到达。虽山高路远，每年都有很多信士不辞劳苦，爬上石皇帝山拜谒“石万岁”，虔诚地祈福还愿。

关于“石万岁”的庙宇或神坛，笔者翻阅各种版本的《平和县志》皆无相关记载，也对照临近地区的民间信俗，很多地方有“石古公”、“石壁公“、“石头公”等近似的信俗，尚未发现“石万岁（爷）”、“万岁爷”、“石皇帝”等赫赫大名的神袛。据了解，“石万岁”的信仰与传说在平和民间已有千年之久。

【自然物信仰，同源异流】

平和大坪铜陵有两处供奉“石万岁”，一座是博济宫，位于钟腾村永平楼东北侧溪岸，另一座位于本村下楼（章厝），均始建于明朝，信众为黄、章、沈等姓。每年二月初三是“石万岁”诞辰日，信众在博济宫前举行游神赛会，唱演潮剧、舞龙游街，以祈祷风调雨顺，国泰民安。

博济宫奉祀的“石万岁”有三尊神像：中间大万岁爷（黑脸）、右边二万岁爷（白脸）、左边三万岁爷（红脸）。从“石万岁”神像的风格与造型看，与广东揭阳霖田祖庙的“三山国王”颇为相似，大王爷（白脸），二王爷（红脸），三王爷（黑脸）。另外，“石万岁”神像与漳浦一带的“古公三王”神像也有相近的地方，“古公三王”是南宋末年三位反抗胡人而牺牲的人物，其后被升为神明祭祀。

古代，神明被尊称为“国王”、“万岁”、“皇帝”一般需要朝廷皇帝赐封，如“三山神”经宋太宗赐封为“三山国王”，再如陈元光最初为“颍川侯”，经历代加封为“威惠开漳圣王”。平和的“石万岁”或“石皇帝”是何时赐封还有待考证。

“石万岁”，其本身为平和群山中的三座“神石”，后升化为“石神”，“三山国王”原本也是广东揭阳境内的三座“神山”，也升化为“山神”。从形成到发展来看，“石万岁”与“三山国王”应属于同源异流的民间信俗现象。平和民间百姓信仰“三山国王”也很普遍，根据台湾移民信仰资料可了解到，明清时期平和人开垦台湾也带去“三山国王”香火，成为全台重要民俗信仰。由此可见，“石万岁”与“三山国王”信仰的起源有不少共同特点。

【敬畏大自然，虔诚发愿】

古人遵循天道、敬畏自然，认为天地山川皆有神灵：水有水神，河有河伯，石有石神，山有山神，树有树精，凡金、木、水、火，鸟、兽、鱼、虫，世间一切，皆能变幻为精灵、神物。平和“地极八闽、境连百粤”，唐朝以前为未深度开发的蛮荒之地，境域内山林瘴气弥漫，溪道毒虫横行，先人要在这片土地安顿下来，除了掌握开发土地的能力与农业生产的技术，还要懂得如何与自然万物和谐相处，于是对未知的天地山川产生敬畏之心，立坛建庙祭祀各路神灵，祈求平安，“石万岁”或起源于此。

以国强乡新建村为起点，沿着平和中部海拔千米的大山脉：石皇帝山-大岽山-大协岭-石雷山-双尖山，分布三个“石万岁”奉祀点，一是石皇帝山顶，一是国强乡新建村石寿子山，一是霞寨镇高山村石雷山，这三处皆是在巨石下建神坛（庙）、供香炉（神像）。另外，在芦溪镇新村黄泥尖山上有座“万岁爷”庙，明朝时期就香火鼎盛，此“万岁爷”与“石万岁”是否同源有待考证。

自古以来，“石万岁”神威赫赫，有求必应，福泽四方，庇佑万民。人们敬畏“头上三尺有神明”，明因识果，必然会多做好事。古老的信俗传至现代社会，仍具有积极意义，“神明”告诫人们，只有保护山川大地，善待世间生灵，万物和睦共处，这个世界才会更加美好！

“石万岁”神像（中大万岁、右二万岁、左三万岁）

广东揭阳霖田祖庙“三山国王”神像

平和石万岁信俗圈示意图

大坪铜陵博济宫信众到石皇帝山进香（一）

大坪铜陵博济宫信众到石皇帝山进香（二）

大坪铜陵博济宫信众到石皇帝山进香（三）

大坪铜陵博济宫信众到石皇帝山进香（四）

大坪铜陵博济宫（钟腾村永平楼东北侧）

国强乡新建村石寿子山的“石万岁”

新建村石寿子山远眺灵通山

霞寨镇高山村石雷山“石万岁”