3觉醒不是为了获得正面的情绪体验《觉醒之后》

第二章 真正的觉醒及随之而来的困惑感

当一个人真正觉醒时，当一个人已经超越了二元性的帷幕时，在其他人看来显得迥然不同、相互分离的事物，在他眼中都是一样的。

在觉醒的宣传广告里，人们告诉我们开悟意味着爱与狂喜、慈悲与合一，以及一大堆其他的正面体验。

最常见的一个广告是，开悟是一个充满喜乐的体验。结果人们就会想，“当我觉醒时，当我与神合一时，我就会进入持续的狂喜状态中。”当然，这是对觉醒很深的误解。

觉醒或许会带来喜乐的感觉，因为它事实上是觉醒的副产品，但它并不是觉醒本身。只要我们还在追逐觉醒的副产品，就会错过真正的东西。这是一个很严重的问题，因为许多灵修法门都试图复制觉醒的副产品，却没有把人带向觉醒本身。

我们需要了解觉醒不是什么，这一点非常重要，这样我们就不会继续追逐觉醒的副产品了。我们必须放弃通过灵修来追求正面的情绪体验这种心态。觉醒的道路并不是为了获得正面的情绪体验。相反，开悟可能一点也不轻松或正面。放下我们根深蒂固的知见不是一件容易的事情。我们或许会对看破幻觉——哪怕它们给我们带来了极大的痛苦——产生极大的抗拒心理。

寻求真理的过程或许并不是一个让我们的感觉变得越来越好的过程。

如果我们的目标只是每时每刻让自己感觉更好，那么我们就会继续欺骗自己，因为试图让自己每时每刻感觉更好，恰恰是我们用来欺骗自己的一种手段。

寻求快乐、逃避痛苦是我们与生俱来的本能。但是我们心中还有一个更深层次的冲动，也就是我所称的觉醒冲动。

我们无法靠抓着一位已经觉醒的老师的衣角而获得开悟；当我们试图这么做时，就会使自己变得盲目；它意味着我们不想独立思考，意味着我们不想亲自探究事理。当我们盲目地对他人言听计从时，结果只会得到我们所要的东西：盲目。

许多灵修法门事实上就是为了制造这种神秘体验，无论我们说的是与万物相融的体验、见到神衹，还是感觉我们的意识扩展遍布整个时空宇宙。但是再一次地，神秘体验不等于觉醒。

当一个人真正觉醒时，当一个人已经超越了二元性的帷幕时，在其他人看来显得迥然不同、相互分离的事物，在他眼中都是一样的。我们看到椅子，与此同时，我们并不认为自己与椅子是相互分离的。我们看到的一切、我们感觉到的一切、我们听到的一切，完全是同一样东西的显化。

真实觉醒的标志之一是你不再追寻了。你的内心中不再有推力与拉力。我们认清了追寻者这个身份，看到它一直以来都只是一个虚拟现实，因此它就这样消失了。在某种意义上，追寻者完成了自己的任务。它提供了必要的动力，推动意识或灵性摆脱它与梦境状态的认同，帮助它回到自然的存在状态中。

突然之间，觉醒发生了。追寻者、追寻本身以及围绕着灵性追寻建立起来的整个自我结构，突然消失了。我们认清了这个身份的本来面目——它原本就毫无意义和价值一一而它也随着这个认识烟消云散。

一旦摆脱了追寻者的身份，我们会体验到一种前所未有的轻松感。这种感觉便是我所称的觉醒蜜月期的标志。至少对我来说，摆脱追寻者身份与追寻这个体验就像是有人从我肩上卸下了千斤重担。

蜜月期的最大特征是彻底的流动感——你的存在、你的经验中没有丝毫的抗拒。一切都在流动。生命流畅自如；一切事情似乎全都自动发生。你真切地认识到：每一件事情事实上都是被完成的，而你作为一个分裂的个体没有做任何事情。

这个蜜月期是完全没有抗拒的一种体验。在这种毫无抗拒的状态中，生命美妙地流动，几乎就像魔法一样。事物在它们需要显现的时候显现。决定自动被做出，用不着你去决定它们；每一件事情似乎都显而易见。在这种体验中，灵性全然不受幻觉、制约或矛盾的阻碍和沾染。

《觉醒之后》作者[美]阿迪亚香提，觉醒不是我们通常想象的样子，不是一劳永逸，觉醒之后怎么活？这本书告诉你。

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