当教堂成为杀戮场，神在哪里？—默想该隐为何杀亚伯

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原  创  福  音  平  台

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按语：昨天上午就在普世教会欢庆复活节的时候，从印度洋岛国斯里兰卡传出大规模恐怖袭击的噩耗，近300人遇难，这一事件瞬间震惊全世界。在这次连环爆炸中，斯里兰卡有三处教堂遭受攻击，其中两间教堂遭到自杀式炸弹袭击。当时正值当地基督徒聚集敬拜纪念救主复活之时，教堂里人群密集，所以突然遭到炸弹袭击，死伤惨重……目前还没有组织声称对这一事件负责，但据有关媒体推测，“从实施的时间和地点看，在复活节对三个教堂发动袭击，有明显的针对性，即目标主要是基督教徒。这与上月发生在新西兰的清真寺袭击相似。”而斯里兰卡里的极端分子和ISIS等极端势力有勾搭，所以有媒体怀疑是IS所为……我们可以看到一个现象，近些年来，国外一些地方的教堂和基督徒频频成为恐怖组织和极端势力袭击的目标，显然是精心策划并有明确针对性的。教堂被攻击，沦为杀戮场，无辜基督徒流血，神在哪里？

（遭到炸弹袭击后的教堂）

面对这个沉重的问题我只能暂先沉默以待，并默想我们该如何从圣经的话语里得到释疑并获得安慰？我想到一段经文一个故事，那也是一桩血淋淋的谋杀案。有一个问题也在我心里不禁涌出，于是困惑就被置换为，该隐为何杀亚伯？上帝为何不保佑亚伯？

  “有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。……该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”（创4:3-8）

   该隐和亚伯都是认识上帝的，但该隐为何还要杀亚伯呢？是因为亚伯犯了罪吗？亚伯没有犯罪。是因为亚伯伤害到该隐了吗？亚伯也没有伤害到他哥哥。是该隐在“替天行道”吗？亚伯是一个义人，该隐没有资格“替天行道”。原因仅仅在于，亚伯是个义人，他的为人和举动得到了上帝的称赞和悦纳，“耶和华看中了亚伯和他的供物”。

上帝不是异教的“部落神”，喜好动物的祭牺，而是悦纳亚伯这个人及其信心，正如新约对亚伯献祭的解读：“亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”（来11:4）

 但该隐却认为是上帝“偏心”，不由分说地向上帝也向弟弟“发怒”，他的心落入到苦胆和罪的捆绑当中。上帝严肃地提出了警告，然而该隐置若罔闻，拒绝光照，没有任何的自我反省，任凭自己在仇恨苦毒里越陷越深，直至开启地狱模式（在杀人之先他的心就已跌落到地狱里了），向自己的弟弟亚伯伸出了罪恶的毒手。

就这样在一个兄弟俩平常工作的田间，该隐以突然袭击的方式虐杀了自己的弟弟亚伯。圣经没有记载亚伯被杀的情景，以及他的呼喊和挣扎，但事发之后亚伯的血在呼唤在控诉，向着那位至高的上帝：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”（创4:11）

 笔者刚信主的时候，每每读到这段经文，也有同样的困惑，上帝为何不即刻伸手阻拦该隐的罪恶？上帝为何不伸手保护亚伯？其实当我这样想的时候，潜意识里似乎觉得我比上帝还伟大，如果换了我是上帝，我可以比上帝做得更好。

  世间每天发生很多事，有些事情我们可以根据自然律道德律找出其原因，但还有些事特别是关于苦难的事情，上帝并没有告诉我们所有问题的答案。这是一个信仰超越理性的战场。虽然我们理性有限，虽然这个世界看似乱成一团（“洪水泛滥”），然而上帝仍然在掌管，以他隐秘的旨意在掌控着世界的运行。这就是信仰的超越性。

  回到该隐杀亚伯这个事件，与其问上帝为何允许发生，倒不如思考上帝透过此事件向我们启示什么。首先是揭露出罪恶的丑陋及其逻辑的荒唐，罪恶的逻辑是——你是义人，拒绝同流合污，就会遭到嫉恨就会成为“替罪羊”就得受苦。新约另一处经文提到了该隐杀害亚伯这个血案，一针见血地点出该隐心里的隐情和他的真面目：

“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。……凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（约一3:12、15）

     该隐杀亚伯的理由其实非常简单，因为“自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”。这是一种多么扭曲的心态，自己的行为是恶的，不去反思不去检讨，却以此为由把毒手伸向善良却无辜的弟弟！够荒唐吧，但这正是这个堕落世界的逻辑，正是魔鬼撒旦的逻辑。所以圣经称该隐是“属那恶者”的，在他动手之先，仇恨已经进入了他的心。罪的种子埋在他的心里，并且支配了他的整个生命。

   亚伯被杀，就一定是“赔本”了吗？在人的眼光看来，亚伯好可怜，上帝不管，无辜被杀，在世的日子何等悲惨。然而上帝并不这样看。因为亚伯被杀不等于上帝撒手不管，不等于秩序失控，不等于罪恶得胜。亚伯的血向上帝呼唤，上帝在聆听，他收纳亚伯的血，并为亚伯申冤。在上帝眼里亚伯并没有死，而是进入另一个国度，那就是永恒。

  上帝透过这个故事告诉我们，义人在世上多有患难，但义人的的血绝对不会白流。恶人对义人的伤害也不是无限的，顶多是夺取义人肉体的生命，这也是恶人作恶伤害义人所能达到的最大极限了。但在永恒里恶人动不了义人的一根头发。因此耶稣才告诉他的门徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）

    蒙主召唤并饱受患难的使徒保罗写过一段神爱的颂歌，纵然“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊”（罗8:36），“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:37-39）

  因此，凶手的杀戮并不能使那些基督徒遇难者和上帝的爱隔绝，他们本来就不是属于这个国度的，他们的国是在天上。“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:15-16）

   这个世界的逻辑就是，你是义的，你所行的是善的，所以你就得付代价，就得被伤害被践踏，甚至得去死。难怪基督徒被称为“是世界不配有的人”（来11:38）。然而圣经（还有无数见证人）告诉我们，耶稣是义的，却遭到了不义的对待；他是无罪的，却“替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。”（林后5:21）

   耶稣以最软弱最无助的姿态死在了十字架上，却以此方式翻转了整个世界，宣告罪恶权势的崩盘，宣告天国福音的得胜。因为他死了，又复活了！

     虽然世界常常无理对待，但耶稣把一个新的国度赐给属他的子民。“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）这是耶稣为我们留下的应许和鼓励。所以，我们的身份、地上生活和盼望要被重新界定：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:20-21）

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