和尚道士坐上教会讲坛，你怎么看？

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原  创  福  音  平  台

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前不久某地一基督教会流出的主日崇拜程序单赫然设置有“ZF领导上法治课”一项，引起很多弟兄姐妹围观。近日某某城区基督教会的讲坛坐上和尚道士的照片在网络上广为流传，再次引起围观，令人感慨万分。

看曝光的照片，和尚道士端坐在教会讲台正中央，正襟危坐，或低头在念着什么稿子，或面带微笑望着正前方。而讲台背后的背景则是该教会的logo（有一个醒目的红色十字架），再上方则挂着一条红色横幅，上面写有这样一行字：“‘规范我先行，平安在我心’演讲”。看样子，应该是一个演讲活动，主题是“规范我先行，平安在我心”，参加者是各宗教神职人员代表，接待场地是某城区基督教堂。

“规范”也可能是涉及宗教活动场所和开展宗教活动的有关管理规定，比如消防安全，应该是在落实宗教管理新条例的有关精神。教堂作为宗教活动场所，具有一定的公共性，确实应该有消防安全等民事方面的“规范”，并接受有关职能部门督导，不能出现火灾隐患，要防患于未然，等等，这是顺服的应有之义（罗13:1-7）。

但是作为教会的讲坛，可以说是处在教堂的最中心位置，由和尚道士坐上去宣讲信息，这是否合适呢？因此，我们要思考的问题是，教会讲坛的功能是什么，可以用做宗教演讲舞台吗？

（和尚在教堂里祈祷和平）

看圣经的教导和教会的传统，教会的讲坛不是一个随随便便的地方，而是发出上帝圣言的地方，其意义不亚于旧约圣殿里的祭坛，因此在天主教、圣公会系统甚至被称为“祭坛”。简言之，教会讲坛是一个分别为圣的地方，是上帝圣言的出口。

圣经里曾经记载这么一幕，被掳回归的以色列人有一次聚集敬拜，“在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听”上帝的律法（尼希米记 8:3）。为了增强传播的效果，并显出公共敬拜的庄重肃穆，以色列人特备了一个木台，传讲律法的文士以斯拉带领一批祭司站在这个木台上，场面非常壮观。

请看圣经的记载：“文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：‘阿们！阿们！’就低头，面伏于地，敬拜耶和华。”（尼希米记 8:4-6）

在此我们看到，这个简陋的木台就形成了一个讲台，不仅是讲解律法书的地方，更成为整个公共敬拜的中心。以色列人被掳到巴比伦各地，由于当地没有圣殿，在这些以色列人中间逐渐兴起了犹太会堂，成为散居在各地的犹太人敬拜上帝的场所。犹太会堂不能献祭，但设有讲台，会堂敬拜以祈祷、读经和讲解律法书为主，这一模式影响到后来的基督教特别是新教。

所以，教会应该有讲台，但这个讲台是用来传讲上帝的话语的，所以更是分别为圣的，是归属于上帝的。站在讲台上的人员必须合乎圣经的要求和规范，不是随便什么人可以上去的。因此，教会的讲台不能用来做宗教演讲舞台，开放给其它宗教人士来释放“信息”绝对是违背圣经的教导。

这不是说基督徒就不能和其他宗教人士有任何交流，也不是说基督教会不能接纳其他宗教的人士参加敬拜。恰恰相反，教会的门应该向一切人士敞开，但不是把他们放在教会的讲台中心，而是通过传讲上帝的福音来改变他们的心，吸引他们来认识上帝敬拜上帝。

今天在世界基督教范围里有一股思潮，主张“普世宗教”“万教归一”“宗教大联合”，这种思潮以消解基督教信仰的独特性、耶稣救赎的唯一性为代价而去迎合各宗教的胃口。结果必然导致跟风的教会丧失敬拜上帝宣讲福音的核心功能，而沦为宗教表演舞台。这才是值得我们警惕的。

“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；”（提摩太前书 2:5）

“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传 4:12）

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