萧氏族谱|统谱编纂 贵在行动
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统谱编纂 贵在行动
萧晓山
世载冠冕之晖，原本天潢帝胄；
家著汉唐之显，当纪伟业丰功。
2006年3月25日在江西泰和举行的全国萧氏首次会议上，这幅嵌“世家”、“本纪”的对联，是以萧氏历史为兰本的真实写照，然而如此冠冕堂皇之氏族，竟然没有一部象样的“通史”性质的谱牒 ，
在人文学者们研究萧氏之书比比皆是,质疑之声也不绝于耳的大环境中，而我们萧氏本身却无法正确书写好自己的历史，作为萧氏一员，岂不感到令人汗颜么？但凡略有历史知识，都应该明白一个永恒的事实——刚介、耿直、正义是萧家的遗传。文化、文明 、勇于担当也是萧家的传统 。
如果说回忆或者回顾是国家和民族赖以进步的阶梯，是人类航程前进的路标。那么对于一个家族而言，我认为：回顾则是加快发展、促进进步重要基础 。
中华民族文化的优良传统就是注重历史的研究，国有国史、地有方志、姓有族谱。所以形成特色鲜明的氏族文化，就是在物竞天选的过程中，追寻着一种灵魂升华的壮美荣耀感和心灵归属感，是生生不息的永恒动力。而其归属感在某种程度上讲，乃是益群性的动物原始本能，也是人类的潜意识活动。如果连这一点起码常识都不知道，是不是太可怜？修谱，其实就是“敬祖、联宗、睦族”，是“有闲”阶层的一种文化自觉意识和慎终追远的道德表现，是言传身教的优良传统的悠然发挥，是增强氏族、家族、民族凝聚力的有效方式和方法，是提升整体氏族的公益行为，也是构建和谐社会的必然途径.我们现在姑且不 38 39315 38 15275 0 0 2087 0 0:00:18 0:00:07 0:00:11 2911论是萧风先生即所谓宗亲会所要编纂的“总谱”还是我主张的“统谱”，要使计划变成现实，而不是一句以其为号召的空话，关键是要见诸于行动，贵在实施。至于其他问题，诸如意义、作用、机制、目的、原则等等，我曾有多篇文章，在此不赘述了。关于如何编纂问题，我在此谈几点个人想法。
一是迅速行动，实践第一，空谈误事。 任何计划，不付诸于行动，都是纸上的空文，无论好坏，动了，人心也就慢慢的凝聚起来了。记得以前的课文中有一则《蜀鄙二僧》寓言：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。说明了唯有行动才能达到目的。不要叫的响，说的好，无动静。自2005年我倡导、2007年北京组建宗亲会至今，完全没有实质性的行动，在争权夺利的吵闹中虚耗时光，不能不令人感到痛心。当然这是由于多方面的原因造成。
一是受大环境的影响，对于权力或财富的推崇，完全压倒了对于精神和文化的需求。以短暂的代替永久，以时尚代替传统，在这种浮燥表象下的“逆汰”博弈，自然很容易淹没崇尚“争论”追求“真理”的“异端”分子，形成“富人沙龙”。
换言之，即捞到名器者不热衷，谋求的是商业利益[当然在经济社会中，这也是无可厚非，但与宗亲会的原则是相悖的]；
二是喜欢做表面文章、热闹场面，显示其出人头地。
三是有其心者乃“有闲”阶层，虽然时间上“有闲”，但是财力上却“无闲”，只能干瞪眼等等。这些归根到底，不外乎没有钱而已。是不是萧家就没有邱家儒式的财主？这个还很难说。方氏的经验值得借鉴。不要把如此大规模的谱牒修撰当作敛财的机会，因为这种谱不可能到人，所以收人头费的想法是极其错误而且不可能实现的.那种扰民的做法也是不应该的。要使这种活动作为试金石，寻找真心为萧氏的带头人。实至名归，有奉献自然得到大家尊重和拥护，耍小聪明只会失人心。完成如此规模的统谱工程，是不是要象萧风先生的构想那样，得大几千万？而且要等到筹备到手后才能动工？我看完全不必要。
其 实 修 谱 ， 根 本 要 不 了 多 少钱 ， 按 邱 氏 的 方 法 也 仅 一 千 多 万 ， 按 方 氏 的 办 法 ， 有 得 三 、 五 百 万 足 矣 ， 只 是 修一 座 祠 堂 的 钱 而 已 。 祠 堂 是 物 质 的 ， 看 的 见 、 摸 的 着 ， 殊 不 知 这 种 里 程 碑 式 的 东西 在 历 史 的 风 雨 中 或 朝 代 的 更 替 中 ， 不 是 消 失 无 闻 ， 就 是 产 权 易 主 ， 而 且 还 有 地域 性 的 限 制 ， 为 所 在 地 所 享 有 ， 唯 有 精 神 性 的 谱 牒 ， 乃 是 代 代 相 传 无 法 被 掠 夺 的宝 贵 财 富 。 我 相 信 千 万 萧 氏 之 众 ， 不 会 没 有 几 千 个 的 富 翁 ， 或 者 说 他 们 都 是 财迷 ， 这 是 不 切 实 际 的 。 现 在 各 省 的 行 动 ， 就 是 最 好 的 例 证 ： 豪 爽 者 大 有 人 在 。 唯因 没 有 被 大 家 注 意 而 已 ， “ 只 好 自 扫 门 前 雪 ” ， 就 汤 下 面 。 同 时 也 清 楚 的 表 明 了 他们 深 谙 “ 挑 担 土 一 个 堆 ” 的 道 理 ， 只 有 通 过 实 干 ， 自 然 能 赢 得 人 心 。
二 是 要 统 一 规 划 ， 分 省 筹 措 ， 集 中 进 行 。
清 人 陈 澹 然 有 句 名 言 ： “ 自 古 不 谋 万 世 者 , 不 足 谋 一 时 ; 不 谋 全 局 者 , 不 足 谋一 域 。 ” 这 对 于 事 关 全 局 的 谱 牒 编 纂 而 言 ， 最 为 恰 当 不 过 。 现 在 由 于 没 有 一 个 中心 ， 因 为 “ 宗 亲 会 ” 成 为 名 利 场 ， 完 全 背 离 了 我 们 倡 导 的 愿 望 。 对 于 增 加 全 体 萧氏 历 史 文 化 自 觉 意 识 、 惠 及 全 族 的 谱 牒 是 作 为 涂 脂 抹 粉 的 空 头 支 票 ， 导 致 多 中 心的 产 生 而 形 成 了 “ 各 省 自 主 ” ， 再 加 上 所 谓 的 总 谱 编 辑 提 纲 又 号 召 “ 分 省 立 卷 ”把 简 单 按 血 缘 世 序 的 编 辑 方 法 搅 乱 ， 画 地 为 牢 ， 徒 增 障 碍 ， 实 为 治 丝 益 棼 。 “ 分省 立 卷 ” ， 从 表 面 看 ， 由 于 氏 族 庞 大 ， 为 了 编 辑 之 便 ， 按 照 省 域 为 界 限 进 行 分 立卷 目 ， 似 可 异 彩 纷 呈 和 节 省 经 费 。 殊 不 知 ， 这 仅 仅 是 资 料 收 集 之 为 ， 绝 不 是 系 统性 的 编 辑 方 式 和 方 法 ， 因 为 在 人 口 的 迁 徙 中 ， 萧 氏 主 要 变 迁 为 湖 南 迁 江 西 ， 江西散 布 湖 、 广 、 闽 、 浙 、 云 、 贵 ， 湖 广 再 迁 川 、 陕 、 云 、 贵 。 小 的 迁 徙 是 在 县 、 府间 迁 徙 ， 更 是 多 如 牛 毛 。 就 是 各 省 之 间 ， 也 是 你 中 有 我 ， 我 中 有 你 ， 相 互 关 联 和交 叉 的 ， 如 果 按 地 域 立 卷 ， 则 无 法 完 成 系 统 性 的 世 系 清 理 ， 而 且 也 将 造 成 人 力 、物 力 、 财 力 上 的 极 大 浪 费 。 实 不 可 取 。 比 如 一 菊 宗 支 ， 虽 然 为 迁 徙 湖 南 之 始 祖 ，但 是 若 按 分 省 立 卷 的 话 ， 则 四 川 、 重 庆 、 云 南 、 贵 州 等 地 各 自 编 排 ， 其 错 乱 自 是无 法 避 免 ， 不 信 可 以 把 宜 宾 萧 卓 泉 的 《 华 夏 兰 陵 世 家 》 同 湖 南 一 菊 宗 支 的 世 序 比较 一 下 。 谁 是 谁 非 ？ 怎 么 评 判 ？ 潮 阳 四 序 堂 的 族 谱 是 把 宋 状 元 国 梁 作 为 梁 元 帝 萧绎 之 后 ， 漳 州 也 是 国 梁 的 后 裔 ， 可 是 其 上 源 又 是 同 于 “ 八 叶 宰 相 ” ， 难 道 说 以 国梁 为 中 心 ， 其 源 头 也 同 后 裔 一 样 有 分 支 ？ 这 种 笑 话 谁 解 决 ？ 《 庐 陵 分 谱 》 主 编 萧东 海 ， 井 冈 山 大 学 人 文 系 的 教 授 ， 水 平 不 能 说 不 高 ， 用 功 不 能 说 不 深 ， 但 是 其 谱我 这 个 马 虎 之 人 也 能 找 出 错 误 一 百 几 十 处 ， 这 些 问 题 不 引 起 重 视 ， 要 产 生 一 流 的作 品 无 异 于 痴 人 说 梦 。 梅 轩 宗 支 也 是 一 个 大 的 分 支 体 系 ， 其 后 裔 分 布 广 东 、 广 西 、四 川 等 地 ， 若 是 分 省 立 卷 ， 岂 不 是 各 吹 各 的 号 ？ 说 句 不 应 该 的 话 ， 现 在 没 有 一 部族 谱 具 有 系 统 性 且 可 以 登 大 雅 之 堂 ， 作 为 萧 氏 一 员 ， 我 是 感 到 羞 愧 的 。
有 比 较 才 能 鉴 别 ， 去 年 底 ， 南 京 第 二 次 国 际 《 中 华 大 族 谱 协 会 》 表 彰 了 的 三家 ： 孔 氏 、 方 氏 、 邱 氏 ， 他 们 都 不 是 “ 分 省 立 卷 ” 、 多 中 心 的 形 式 下 完 成 的 ， 而是 以 一 个 中 心 总 部 来 统 一 进 行 ， 所 以 其 质 量 得 到 认 可 ， 被 授 于 “ 标 竿 奖 ” ， 拿 到了 金 字 奖 牌 。
这 说 明 什 么 ？
一 龙 行 水 、 举 族 同 心 。 唯 其 如 此 ， 方 可 发 挥 人 才 的 最大 效 应 。 群 策 群 力 、 集 思 广 益 ， 通 过 有 效 地 整 合 ， 荟 萃 家 族 精 华 ， 以 科 学 、 民 主的 方 式 ， 在 比 较 、 鉴 别 中 精 选 出 一 个 扎 实 干 练 的 编 辑 班 子 ， 这 样 才 能 产 生 无 愧 时代 的 一 流 精 品 。
否 则 ， 重 蹈 覆 辙 必 不 免 焉 。 当 然 ， 要 完 成 这 样 一 个 设 想 ， 任 重 而道 远 。 即 是 形 成 凝 聚 力 的 必 要 程 序 和 步 聚 ， 更 是 最 终 的 形 象 体 现 。 这 一 点 达 不 到 ，其 他 都 是 空 谈 。
三 是 血 缘 为 纲 、 地 缘 为 目 ， 点 面 结 合 、 滚 动 前 进 。 萧 氏 历 史 文 化 的 特 点 是 什 么 ？ 优 势 是 什 么 ？ 与 其 他 姓 氏 的 区 别 何 在 ？ 这 是我 们 不 能 忽 视 的 要 点 。 特 点 即 优 势 是 有 史 可 查 ， 有 清 晰 的 脉 络 可 以 追 寻 ， 在 正 史 方 面 ， 虽 然 不 及 刘氏 之 雄 ， 但 在 世 系 传 衍 方 面 也 不 亚 于 任 何 一 个 姓 氏 ， 其 他 任 何 姓 氏 都 可 以 自 说 自话 ， 唯 独 萧 氏 不 可 。 因 为 是 人 文 历 史 研 究 者 的 首 选 对 象 ， 所 以 曹 博 士 的 《 一 门 九相 ， 萧 瑀 世 家 》 说 ： 2 0 0 0 余 年 的 封 建 社 会 ， 仅 此 一 家 。 这 迫 使 我 们 更 要 慎 之 又慎 ， 千 万 不 能 掉 以 轻 心 。
如 果 我 们 为 了 拉 历 史 名 人 ， 不 顾 及 历 史 史 实 ， 拼 凑 出 不合 情 理 的 “ 世 系 ” ， 那 就 是 画 蛇 添 足 ， 徒 劳 无 益 。 在 此 ， 应 有 履 薄 临 深 的 心 态 ，即 要 纠 正 旧 谱 中 不 合 理 的 部 分 ， 又 要 有 实 在 的 证 据 ， 以 无 可 挑 剔 的 史 料 ， 以 血 缘为 纲 为 主 、 以 地 域 为 目 为 辅 ， 完 整 而 系 统 的 编 辑 好 我 们 氏 族 的 历 史 ， 这 样 才 能 无愧 于 时 代 、 无愧于祖先之灵 ， 也是对我们的子孙后代负责。
那 么 是 不 是 都 要 按 此 来 系 统 的 编 纂 ？ 也 不 是 ， 为 什 么 ？ 因 为 有 好 多 由 于 历 史原 因 而 无 法 找 到 源 头 的 断 线 谱 ， 对 此 ， 我 们 应 该 有 一 个 预 案 ， 学 习 邱 氏 的 方 法 ，以 文 化 认 同 的 形 式 ， 以 可 知 之 祖 为 祖 ， 不 搞 攀 援 附 合 ， 设 立 一 个 待 考 支 系 篇 ， 这可 以 “ 分 省 立 卷 ” 编 索 引 。 人 生 憾 事 ， 势 难 免 矣 。 维 纳 斯 断 臂 ， 未 毁 其 美 ； 红 楼 梦 失 章 ， 更 成 其 学 。 况姓 氏 传 承 ， 孰 能 尽 纪 焉 ？ 《 浯 洲 萧 氏 族 谱 序 》 云 ： “ 谱 以 亲 之 为 义 ， 奚 籍 远 胄 以为 荣 哉 ？ 今 夫 物 祖 天 地 ， 非 不 大 矣 ， 然 万 物 未 必 同 其 大 ； 山 祖 崑 华 ， 非 不 高 矣 ，万 山 未 必 同 其 高 。 水 祖 河 源 ， 非 不 深 矣 ； 万 水 未 必 同 其 深 ， „ „ 载 观 于 人 ， 尧 、舜 圣 而 均 、 朱 不 肖 ； 房 、 杜 贤 而 门 户 不 立 ； 鲧 废 而 禹 能 兴 ， 鲤 亡 而 伋 能 振 。 由 此观 之 ， 苟 能 懋 昭 明 德 ， 耸 壑 昂 霄 ， 以 高 大 门 第 ， 祖 虽 微 ， 有 余 耀 矣 。 不 然 辱 先 丧家 ， 即 有 显 祖 ， 徒 贻 羞 愧 。 夫 人 顾 自 尊 祖 何 如 耳 ？ 岂 以 祖 之 显 悔 为 荣 辱 哉 ？ ” 斯言 至 诚 ， 其 理 至 明 。
由 于 编 修 工 作 的 重 点 在 于 寻 源 ， 而 寻 源 的 关 键 又 在 江 西 ， 要 节 省 开 支 ， 加快 进 程 ， 宜 在 江 西 设 立 中 心 办 公 点 ， 当 然 ， 考 虑 到 四 川 、 广 西 、 云 南 、 河 南 等偏 远 省 份 ， 在 湖 南 或 者 湖 北 设 中 心 办 公 点 也 行 ， 但 是 江 西 必 须 要 有 一 个 点 。 要把 资 料 收 集 当 作 重 点 ， 有 了 资 料 这 个 基 础 ， 其 他 都 好 办 了 ， 无 论 是 编 辑 什 么 谱 ，无 论 是 何 人 ， 都 可 以 来 一 显 身 手 。 不 要 “ 闭 关 守 国 ” ， 要 有 一 种 开 明 、 开 放 的 心态 ， 要 在 相 互 磋 商 中 保 障 质 量 ， 对 不 同 的 意 见 ， 可 以 争 论 ， 理 不 辩 不 明 ， 在 无法 达 成 共 识 的 情 况 下 ， 可 以 用 异 见 存 档 的 办 法 ， 留 给 读 者 去 甄 别 取 舍 。 编 纂 内 容 ， 不 宜 太 过 繁 杂 ， 要 考 虑 受 众 的 不 同 层 次 ， 在 世 系 这 个 主 体 外 ，可 以 单 独 编 辑 历 史 考 据 ， 汇 集 不 同 的 方 方 面 面 ， 从 而 满 足 不 同 文 化 层 次 的 要 求 。让 大 家 买 得 起 、 拿 得 动 、 看 得 了 。 编 辑 方 法 可 以 采 取 由 点 及 面 、 逐 步 积 累 、 滚 动 发 展 的 办 法 ， 什 么 地 方 在 大规 模 的 修 谱 ， 总 会 就 派 人 去 以 平 等 的 姿 态 参 与 、 学 习 ， 既 不 增 加 他 们 负 担 ， 又协 助 他 们 修 谱 ， 而 不 是 去 指 手 画 脚 ， 这 样 无 偿 的 奉 献 ， 自 然 会 被 他 们 接 受 。 说白 了 ， 就 是 收 集 第 一 手 资 料 ， 了 解 各 地 修 谱 的 真 象 ， 不 当 二 传 手 。 这 对 树 立 总部 形 象 也 是 有 益 的 、 必 要 的 。 在 编 辑 班 子 中 ， 不 要 “ 清 一 色 ” ， 要 有 不 同 意 见 的 人 参 加 ， 哪 怕 是 以 挑 刺 的面 目 出 现 也 未 尝 不 可 ， 这 样 才 能 使 编 辑 者 小 心 翼 翼 少 出 错 ， 才 能 有 一 流 作 品 产 生 。 要 有 囊 括 5 0 0 万 左 右 的 萧 氏 群 体 之 祖 源 ， 所 以 宣 传 发 动 的 工 作 量 很 大 。 在资 料 的 收 集 方 面 ， 以 前 虽 然 是 散 兵 游 勇 ， 但 也 从 中 看 到 实 干 家 ： 萧 华 和 惠 荣 堪称 表 率 ， 可 以 说 ， 我 所 能 条 理 的 世 系 ， 多 数 是 依 靠 他 们 二 人 。 在 梳 理 上 ， 飞 云利 用 工 作 之 余 ， 牺 牲 休 息 时 间 ， 也 做 了 一 些 有 益 工 作 。 在 宣 传 上 ， 福 建 萧 光 迎 ，老 当 益 壮 ， 跋 山 涉 水 ， 不 计 名 利 、 不 辞 辛 劳 ， 无 人 可 比 。 河 南 萧 恒 君 收 集 墓 志铭 、 重 庆 萧 兆 军 世 系 思 辩 也 都 卓 有 成 效 。 萧 东 海 的 《 庐 陵 分 谱 》 虽 有 近 一 百 几十 处 错 误 ， 但 在 现 有 族 谱 中 比 较 ， 仍 算 是 上 乘 。 仅 仅 这 些 ， 离 既 定 目 标 ， 是 远远 不 够 。 如 今 各 地 族 谱 编 修 风 生 水 起 ， 但 是 却 没 有 一 个 能 负 起 责 任 的 指 导 谱 牒编 修 专 班 ， 没 有 一 个 权 威 的 示 范 样 本 ， 各 说 各 话 ， 谬 误 依 旧 ， 实 是 令 人 惋 惜 。
如 果 我 们 能 有 效 地 组 建 起 一 个 团 结 的 编 辑 团 体 ， 务 实 而 坚 定 的 干 ， 应 该 是能 改 变 群 龙 无 首 的 现 状 而 朝 着 目 标 迈 出 可 喜 的 第 一 步 。 不 要 奢 望 毕 其 功 于 一 役 ，因 为 那 是 不 切 实 际 的 空 想 ， 积 土 成 堆 ， 积 沙 成 塔 。 借 助 时 代 进 步 的 各 种 便 利 条
件 ， 通 过 我 们 一 代 代 人 的 不 断 努 力 ， 源 源 不 断 地 汇 集 各 地 族 谱 资 料 ， 加 以 整 理成 册 ， 为 最 终 实 现 系 统 的 《 萧 氏 统 谱 》 编 纂 奠 定 基 础 。
但 愿 这 一 天 不 会 太 远 。
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