提摩太·凯勒 | 如何用《诗篇》祷告？
如何用《诗篇》祷告？
作者：提摩太·凯勒
从很早的时候开始，基督教会就接受旧约的《诗篇》为它自己的祷告书。四世纪伟大的非洲神学家亚他那修在给马塞林努的一封信中，把这一点说得很清楚。他写道：
无论你的具体需要或困难是什么，你都可以从这同一卷书（诗篇）当中，选择一种合适的形式，让你……学习医治你疾病的方法。
亚他那修继续说，《诗篇》向我们表明如何赞美上帝、如何为罪悔改、如何感恩，而且对每种情形，它还赐给我们能用到的“合适词句”。最后他说，“我们在各种生活环境中都会发现，这些神圣的诗歌很适合我们，任何时候都能满足我们自己灵魂的需要。”
人类可能经历到的各种处境或情绪，都可以在诗篇中得到反映。让我们把自己沉浸在《诗篇》中，把它化为我们自己的祷告，这会对我们的心教导关于祷告的“语法”，赐给我们最有塑造性的教导，教导我们如何按照上帝的性情和旨意祷告。
用《诗篇》祷告或把它们变成祷告，是什么意思呢？这有无数种方法，但以下是一些让很多人都能从中获益的方法。
■ 第一种方法曾被称为原样照抄的祷告。很多诗篇被写成已经是作者向上帝发出的祷告，所以我们可以直接“照抄原词祷告”。例如，《诗篇》90篇就很适合用这种方法：“主啊！你……作我们的居所，群山尚未出生，大地和世界你未曾造成，从永远到永远，你是上帝。”
■ 第二种也许是最常见的祷告方法是复述祷告，即结合自己的个人情况复述《诗篇》。路德如何复述和扩充主祷文的例子，也很适合用在这里。[马丁·路德的《简易祷告法》（下）]
例如，《诗篇》59篇的开始是，“我的上帝啊！求你救我脱离我的仇敌。”复述这句经文的时候，也许我们并没有任何真人的仇敌专门要杀我们，或要摧毁我们的生活。但新约中谈到我们的敌人是“世界、肉体、魔鬼”（约一2：16；启12：9）。你复述这节经文的时候，就可以提到你所面临的试探，或其他任何容易掉进去的灵性陷阱。
■ 第三种用诗篇祷告的基本方法，有时被称作是回应性的祷告。很多诗篇都很长，或者内容更多是属于教导而非祷告，当中的结构也无法直接用于祷告。在这种情况下，我们可以从经文中总结一些主题，让这些教导激发出赞美、认罪和代求。这本质上就是把路德式的圣经默想法用在诗篇上。[马丁·路德的《简易祷告法》（上）]
对于这些方法，我们切记过于死板，不用固执于任何一种方法。很多诗篇可能更适合其中的某种方法。而且随着时间推移，用诗篇祷告时，你可能不再需要刻意选择具体的方法。你可以灵活运用这些方法，自由变换，或者想出一些综合的方式。
举个例子吧，让我们来看《诗篇》116篇的5节经文（1-2，7，17-18）：
“我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。
他既向我侧耳，
我一生要求告他。（1-2节）
我的心哪！你要仍归安宁，
因为耶和华用厚恩待你。（7节）
我要以感谢为祭献给你，
又要求告耶和华的名。
我要在他众民面前，
向耶和华还我的愿。（17-18节）”
我们可以用这篇诗篇的经文，做如下的祷告：
■ 1-2节（复述祷告）：我爱你，主啊，因为当我向你求怜悯的时候，你就赐给了我。主啊，你一次次听我恳求，一再地怜悯了我。所以，主啊，我绝不会停止倚靠你——绝不。除你以外，我别无其他，也不应当求告其他。
■ 7节（回应祷告）：哦，主啊，我的心没有安息在你的良善中，它得安慰的程度，从未像你的恩典使它该有的那样深。我的心太焦躁，求你帮助我认识你——好叫我的心真实感知你的厚恩，全然安歇。
■ 17-18节（原样照抄祷告、略有变动）：我要以感谢为祭献给你，又要求告主你的名。我要活出与我受洗和委身教会相称的生命。我无法单靠自己这么做，而是要活在你子民的群体之中。
大部分诗篇的甜蜜和美好，就在于它们会把我们指向要来的弥赛亚——耶稣基督。若我们学会一边想到耶稣，一边用诗篇祷告，那这些诗篇对我们祷告生活的力量就会释放出来。我们能如何做到这一点呢？
▶ 首先，我们应该记得，事实上耶稣一生都吟唱诗篇，用诗篇祷告。当你思想其中的一篇诗，想想耶稣以他的身份和使命会如何思想这篇诗。
当我们读到一首“哀歌”时，通常我们思想它的方式，只是以自己所经历到的磨难或感受为参照点，这时你别忘了耶稣受过的苦难。当你读到一首避难所的诗篇时，要想起我们已经在耶稣基督里“藏身”，他已经赦免和洗净我们的罪，而罪才是我们最真实的危险。
▶ 其次，《诗篇》中有好些明显的弥赛亚诗篇，这些诗歌能帮助我们更丰富地认识基督。这些诗包括：在宝座上的弥赛亚（诗2，110），被弃绝的弥赛亚（诗118），遭背叛的弥赛亚（诗69，109），受死与复活的弥赛亚（诗22，16），他子民在天上的新郎（诗45）和得胜的弥赛亚（诗68，72）。我们可以用这些诗思想耶稣的伟大和荣美，赞美他，在他里面安息。
转自【生命之光读书汇】，摘自《祷告解密》，希望之声，2016.10