马丁·路德为何如此爱诗篇？
许多圣教父赞赏喜爱诗篇，过于圣经中其他各卷书；虽然这卷作品的本身已经足够地赞扬了它的主，但是我们还必须表示我们自己的赞扬和感谢。
在过去的一些岁月中，人们出版了许多书向我们兜售——如关于圣徒和殉道士的传奇，关于模范和故事的书籍等等——使它们充满世界，同时却将诗篇置之高阁，连一篇诗也没有得到正当的了解；然而，诗篇发放如此幽雅而名贵的芳香，所以一切虔敬人在那些鲜为人们所不了解的字句中感觉到热诚与能力，因而深爱此书。
我认为世上从来没有也永远没有任何关于圣徒传奇或模范的书，比诗篇更优美。如果有人想从所有的模范、传奇，和故事中择其精华，汇成一册，以最优美的文字描写出来，结果仍必然是今日的诗篇。因为在这里我们不但找到一两个圣徒所行过的，而且找得到身为众圣徒之首的祂所行的，以及众圣徒到今日还在行的，即他们对于上帝，朋友，和仇敌所采取的态度，他们在危险苦难时所有的作为等等，此外，还有种种又神圣又健全的教训和命令。
只因诗篇清晰地预言了基督的死与复活，又如此清晰地预表祂的国和基督教界的情况与性质，它也该是一本为人所珍爱的书；以致可称为一本小圣经。它把全部圣经中的各事都优美，简短地表达了出来，形成了一本袖珍指南；所以我觉得圣灵真是不怕麻烦，编了这本小圣经，或基督教界和圣徒的示范书。因此，如果有人不能够读全部圣经，他很可以在这小书里差不多得到整个的纲要。
但是诗篇还有一个特点：即别的书关于圣徒们的作为说得很多，但对于他们的言论却说的很少；诗篇则是一本模范书：它之所以能使读者感到它的芳香，乃是因为它不但讲述圣徒的作为，而且传述了他们的言词，以及古往今来他们如何向上帝说话，如何祈祷。其他的传奇和模范同诗篇比较，只是将哑巴圣徒介绍给我们，而诗篇则是将勇毅的活泼的圣徒描画给我们。
一个哑巴和一个能言的人比起来，可说是一个半死的人；人所作的，什么也不比言语更有力更高贵，因为人之所以异于其他动物，在言语上，多于在他的形像或其他作为上。由于一个雕刻师的技艺，一块木头可以雕成人的形象；一个动物也和一个人一样能够看，听，嗅，唱，行，立，吃，喝，饥渴，并且同样能因饥寒而受苦。
诗篇所作的，还不止于此。它所提供给我们的，不是各圣徒简陋通俗的言词，而是他们言词中最精华的部分，是他们和上帝对话的时候，即在他们对最重要的事务谈吐最真挚的时候所发挥的。因此，它所表达给我们的，不仅是比他们的工作更进一步的言词，而且是他们的心灵和其中的底细，因此我们可以一直看透到他们的言行的根基和本源所在，即他们的心底，看他们处于危难和穷困中心思到底如何，他们又行动如何。那些只记圣徒行动和神迹的传奇，便不能够办到这一点；因为我虽看见或听见一个人的许多伟大行动，我仍不能因此知道他的心思如何。正如我宁可听一个圣徒的言语而不看见他的行动，同样我也宁可看见他的心灵及其中所藏的，而不只听他的言语。诗篇关于圣徒所给予我们的最丰富的东西就是：我们可以确知他们对于上帝的心如何，他们对上帝和每一个人所用的言语如何。
人的心就像在大海上被各种风所驱逐着的一只船。它时而受到恐怖的打击，忧虑着行将来到的灾难；时而因祸患而有悲哀和愁苦的袭击，时而呼吸到一线希望的微风，或意识到快乐之来临。这些风使我们言不由衷，开放心怀，把肺腑里面的话都尽情道出。一个陷于恐惧与穷困的人对患难所说的，是和一个幸运的人所说大不相同的；而这个幸运的人述说或歌唱着快乐的时候，也是和那位陷于恐惧中的人大异其趣的。人们说，一个愁苦的人发笑，或一个畅快的人哭泣，他们都不是出于内心，那就是说，他们的内心深处并没有揭开，其中所藏也没有流露出来。
诗篇最伟大的地方，岂不是在于人受风暴四袭而发出这种心底之声么？你在那里能找到像赞美和感谢的诗篇那样欢欣的语句呢？在其中，你能看透所有圣徒的心怀，就如看透美丽的花园一样——不仅如此，远就如看透天堂一样，看见心田，因上帝的恩泽而从各种愉快的思想中开放美丽的鲜花。在另一方面，你在那里能找到比哀哭的诗篇忧伤更悲悯的表达呢？在其中，你又看透所有圣徒的心怀，就如看透死一样，甚至看透地狱一样。在上帝的震怒之下，各式各样的烦恼都出现了，那是多么的凄惨幽暗！同样，当他们提到恐惧与希望的时候，他们所用的言辞也是如此尽致，没有一个画家也没有一个西赛罗或演说家能够那样形容此种恐惧和希望。
而且，如前所说，最妙的还是在于他们用此等言词的时候，都是向上帝说话，也是与上帝谈话。这便赋予此等言词双重的真挚性与活力，因为当人与人谈到这些事情的时候，他们所说的都不是这么迫切地出于肺腑，或这么热烈地活泼恳切。所以，诗篇便是讲圣徒行迹的书，而每一个人，姑无论其具体情况若何，都能够在它里面找到恰恰和他的情况相应的诗句，似乎它正是特别为他说出的，以致他不能够说得更好，或找到更好的词句，或希望有更好的表达。而这种情形也是善的，因为当这些词句使一个人快意并且与他情投意合的时候，他便确知他是和圣徒相通的，确知圣徒所经历的情形，也正是他目前所经历的，因为他们和他自己都在一同唱着一首诗。如果他能够像他们一样向上帝说话，情形就更如此，因为他必须用信心说话，否则，若他是一个不信的人，那些话就对他毫无意味。
最后，在诗篇中还有安全，还有一个饱经世故的引导者，使我们可以追随其中的圣徒而无危险发生。那些关于哑口圣徒的传奇书籍往往提出许多令人不能仿效的行为，而且还往往提出一些行为，若加以仿效，便有危险发生，常不免分门别户，诱发骚乱，破坏圣徒相通。诗篇却使你与诸圣徒相通，使你远离各种派别之争，因为诗篇教你在快乐、恐惧、希望或忧愁之中都与诸圣一致，而且思想言语都效法他们的榜样。
总结起来说，你要不要把整个圣洁的基督教会，用活生生的色调与形式，描绘到一张小小的图画里呢？如果你要的话，那么你便可以翻开诗篇来；那里你便有一面精美清洁的镜子，这镜子要把教会的形像指示给你看；不仅如此，你还可以在那面看到你自己和那真（自知之明），此外你还可以看见上帝以及万有。
那么，让我们为这些难以形容的福分感谢上帝吧；让我们为荣耀上帝来接受并运用这些福分吧，免得我们不知感恩的心招来更坏的事。在此以前，当黑暗笼罩着我们的时候，如果一个人能够正确地了解一篇诗，而且用德文读到或听到它，那是多么大的一件宝贝，不过我们过去并没有这宝贝。但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。然而，今天我很恐怕——甚至还眼见——我们现时的情形和犹太人在旷野中的情形并无二致，以致对那从天上降下来的粮说：“我们的心厌恶这淡薄的食物”（参民21:5）。但是我们要记得那和这故事相伴的事，就是他们受灾而死的事，免得同样的事也临到我们自己。
本文节选自《路德选集》471-474页，徐庆誉等译，北京：宗教文化出版社。标题为编者所拟，特转载自改革宗周刊微信公众号。