圣道在我心第68天 | 火后有微声（王上16-20）

第六十八天

小约翰牧师解读

导读：列王纪上16-20章

火后有微声

弟兄姊妹早安!当你来整体读完列王记上16-20章，你有一个什么样的感觉呢？有一个什么样的整体印象呢？在这五章圣经中有没有越来越读到，其实跟我们今天所处的时代非常像，也就是：抗击神的一方势力越来越庞大，以致公然成了一个体系；那么神的力量就被弱化甚至被赶到了旷野，甚至表面看销声匿迹，连敬拜真神者都受到严重迫害。因此在这种时候，你从圣经角度观察怎么看这个世代，这就是非常意味深长的！

所以，弟兄姊妹，我鼓励你跟上我们读经的节奏，你越读越会觉得惊心动魄，越会对我们今天的世代有更深认识，对你的人性有更深认识。当然，更对基督的丰富有更深认识。不少人来理解耶稣就是钉十字架，流出宝血，然后我爱主耶稣，神爱世人。非常的单调，他们对耶稣的理解就非常抽象和笼统。其实我们只有多读全本圣经，才能更深理解我们所信奉的这位主是何等丰富。我们也只有在多读旧约中才更深理解教义和敬拜。旧约对这些已经讲了很多，所以到了新约就比较注重宣教，比较注重传福音了。那绝对不代表说神的群体内牧养以及敬拜不重要。只是前面已经讲了三分之二本书了，所以后面就讲得少。我们的误解就往往觉得整个旧约跟我们没有关系，其实错了，你从旧约不断看，就可以看到，为了保障我们美好的信仰，为了保证有合神心意的敬拜，所以必须得有整个的祭司体系，有圣职人员。那另外呢，你也看到必须得有王保护这样一个好的信仰，得有一个治理和体制来保护它，所以这一切在旧约看就特别清楚。

我们在列王记上16到20章就可以看到，这种敌对基督的势力越来越庞大，俨然成了一个国家体系，而主要是以北国以色列作为一个缩影来描述的。在这五章中。我们看见第16章一上来，上帝就藉着先知耶户来斥责巴沙这位国王，这是一个耐人寻味的场景，就是神兴起先知来斥责国王，所以后来你看亚哈也是不断被斥责，那么甚至双方形成严重对峙。

那巴沙为什么会被神这么严重斥责呢？就是因为从这个家伙开始，他篡位，然后自己当王，给以色列带来非常严重的影响。结果他篡位之后，别人就篡他的位，然后再有别人再篡那个人的位，于是整个北国就变成了跟中国历史一样的黑暗，一样的堕落。基本上就是一个权力争夺的历史，就是像鲁迅说的拼命流血来争一把椅子，就是争一把中国人所谓的龙椅。每个人都陷在你死我活的争斗之中。这是多么的黑暗和可怕。巴沙被以拉给搞死，然后心利又篡了以拉的位，而暗利又篡了心利的位，那因此以色列就陷入这样的黑暗之中。

从历史来看，暗利是蛮厉害的人物，他在政治上、军事上都相当成功。在摩押石碑上都刻文记载：暗利降服了摩押，并征服了约旦流域的米地巴。更后期的亚述王他们的年代仍然以暗利家族来代表以色列。但是你可以看到圣经对他只有八节经文来描述，因为他在灵性上是倒退。所以圣经的灵性的标尺还是非常重要。

后来呢暗利的儿子亚哈当了以色列王。这个时候你会看见，从以色列的耶罗波安开始，他是用错误的方式敬拜神，立凡民做祭司，又自己设立了宗教节日。后来就种下了以政治来操纵宗教这样一个恶果，但是，他还没有公然反抗耶和华。到了亚哈就不一样了，我们看见这个时候敬拜巴力的势力就公然成了国家势力。敬拜巴力再加上敬拜亚舍拉，敬拜别的神，竟然搞到有850个先知。而且王后耶洗别来给他们很好的薪水，养着他们。相反，耶和华的先知被用刀杀，赶到山洞，然后赶到旷野，你就可以看到从头开始的那一点点反叛，到最后越来越庞大，越来越庞大，成为一个庞大势力。到最后遍布到整个北国以色列，使敬拜耶和华的声音仿佛消失匿迹，耶和华和他的先知仿佛从整个国家消失了一样。你仿佛看不见神的作为。

所以在这样的时候，上帝是怎么做的呢，就兴起了旷野的呼声。这个时候以利亚就像施洗约翰一样，然后就愤然出击，代表上帝对抗整个腐败的宗教体系和黑暗的政治权势。也把这两个国度的斗争推进到非常白热化的阶段，因此我们只有借着新约主耶稣在路加福音第4章，对以利亚到西顿的撒勒法住在一个寡妇家里这件事，藉着耶稣的讲读，我们才一下子知道说以色列完全的腐败，上帝要让福音传到外邦，而施洗约翰跟以利亚是一样的角色，是为了上帝的作为来作见证。那这一段历史呢，我们也看见是跟每一个人都如此息息相关的。

以利亚奉神的名来指责亚哈说：“我指着我所事奉永活的耶和华以色列的神起誓，这几年若是没有我的命令，天必不降露，也不下雨。”因此，以利亚就到了基立溪，又到了西顿的撒勒法寡妇那里，然后他在寡妇家看见面和油没有少，然后又使寡妇的儿子复活。更表明他是神所使用的神人。到了第18章，我们就看见这种斗争白热化，而且非常富有戏剧性。以利亚跟国王有着直接对峙，而这一位国王是如此迟钝，对灵性丝毫没有知觉，他只是想着怎么样来让骡马有水喝，免得牲畜灭绝。见到以利亚的时候他就说你给以色列带来麻烦。其实你想一下，所有的政权看我们基督教不也是这么看吗？就觉得我们不听他们的话，就给他们带来麻烦，他们丝毫不考虑一下他们的腐败堕落这背后的灵性的原因以及上帝的审判。而且你千万不要忘了当审判积聚的愤怒在增加的时候，最后被上帝一击而中，也许会在道中直接就仆倒灭亡。但是人处在权势之中，耀武扬威，很难从灵性的角度来看。因此，以利亚就毫不客气的说，真正给以色列带来危机的是你，因为你有这么多的先知庞大的体系来对抗耶和华。

于是就在迦密山上真假先知大比试。你知道巴力被称为掌管着雷电和风雨的神，以利亚就向着这种力量的核心来挑战，让你们的神降下火来，有本事也降下雨来，结果他一击而中，这些先知都没有能做到。尽管巴力先知他们敬拜的方式是这么的狂躁，情绪奔放，浓烈感情，然后是如此沸腾，但是也丝毫没有能够跟他们的神有任何的交往。相反，以利亚却很简短、迫切恳求，他也特别代表整个以色列，拿了12块石头来筑坛，而且迫切恳求神应允好让人知道你是耶和华，也是你使这民的心回转。所以我们也看见耶和华降下火来，吞灭了燔祭、木柴、石头和尘土，甚至连沟里的水也烧干了。后来呢以利亚又迫切的祷告，于是天就降下大雨。从这里更可以让我们看见我们的祷告是神让我们蒙恩的一个管道，正因为神定了，所以你才要迫切的祷告。因为你不需要唤醒一个宿命主义的毫无能力的神，你是在跟一直在说话一直在掌管的神打交道。

但是以利亚后面就陷入耗尽和枯干以及崩溃之中，因为耶洗别跟亚哈又联合起来准备寻索他的命。他似乎并没有动摇拜巴力整个国家体系的根基，他尽管有了轰轰烈烈的一场战斗，但是这场胜利的战斗程度似乎有限，果效似乎并不明显，因此他就甚至想自杀。所以这种耗尽，每每读到就给我很深触动。弟兄姊妹，很多时候，我带同工会，带祷告会，带小组，有时候喊这个也不来，喊那个也不来，自己千辛万苦努力准备，不断发语音，结果问问别人，好多人也根本不听，连给我每天十分钟时间都不给，但可以浏览朋友圈和刷屏好几个小时。我很能理解以利亚这种内心的感受和沮丧，仿佛无论你怎么扑上，你把心都挖出来，而别人还是很无动于衷地活着，活在自己的软弱失败跌倒世俗之中，似乎看不到神的国度的拓展。所以以利亚就有这样的耗尽。

这样的一个功课却是震动每一个神仆的心，因为我们看见耶和华不在风中，不在地震中，也不在火中，耶和华在火后有微小的声音，这是多么美好的提醒。神不用那种轰轰烈烈的方式不代表他不说话，不代表他不掌管，不代表他不做事。神可能安静地在人的良心深处，在这个世界上做工。上帝会通过十字架和死里复活悄无声息来工作，上帝要把以色列这个淫妇给废掉，另娶新妇（外邦教会）。我们也许看不见那个圣约，但是违背约的必然会受诅咒和惩罚，尊重约的必然会受神的赐福和恩待。因此我们看见上帝给以利亚有这样一个深刻的提醒，当以利亚觉得仿佛神的国度只有他在奋战的时候，神也特别提醒他说会有人来接替你的工作。上帝也仍然在推进他的工作，所以他就特别让以利沙来接替以利亚，然后也让我们看见在后边便哈达国王有几次来攻打亚哈，不管是在山上还是在平原都失败了，更显明耶和华神不只是山神，也是平原的神，更是全地的神。但是亚哈居然跟外邦的国王来立约。你就看到整个神的国度越来越整体性的腐败。然后到最终招致了亚哈自身的灭亡乃至这个国度的灭亡。

弟兄姊妹，这五章给我们非常深的提醒。一方面，让我们看见，人可能刚硬不悔改在积攒愤怒和神的击打；另一方面，也使我们看见，强大敌基督的势力仿佛很喧嚣，但是上帝仍然兴起旷野呼声，仍然做着他奇妙的工作和引领。让我们靠着他可以得胜，而且现如今，藉着十字架和主耶稣基督死里复活，主已经得胜。

 我们一起祷告——“天父上帝，谢谢你在火后有微小的声音，你在圣经有微小的声音，让我们不沮丧，不难过，不绝望，不因着不法的事增多就爱心冷淡！主啊，你激励我们，让我们起来，靠着你的恩典刚强壮胆，并能够发出合你心意的声音并迫切恳求。愿你在这个世代继续你的工作。让我们都靠着你得胜并得胜有余。天父啊，你更新我们的心，让我们有信心有胆略有勇气。谢谢你，愿你感动以利亚的灵加倍感动我们。祷告奉主耶稣基督的名，阿们。”