跟小约翰一起读诗篇14 | 王的故事（诗篇66-70）

第一百一十八天

小约翰牧师解读

导读：诗篇66-70篇

王的故事

弟兄姊妹，早安！今天我们灵修《诗篇》66篇到70篇。

在这五首《诗篇》中，我们看见一位王的故事，而这位王的故事也成了他的百姓的故事，也成了他百姓中许多个人的故事。所以，耶稣基督不止是真理，也是一场事件。他与人的相遇，就意味着人对他要有回应。人正是在深刻回应他的过程中，生成为人，就从自然人转化为位格人，也就是从一个生下来只会吃喝拉撒的物质性的自然属性的人，就变成了一个向着上帝有关系、有觉醒、有醒悟、有投靠的人，这样的人也就学会了在关系中做人。

那王的故事呢，也就成了一个人的故事，也就成了一个心灵成长的故事，藉着《诗篇》我们就能够看出王的故事与心灵的成长故事之间的交汇。所以，主耶稣基督不止是真理，他与人的相遇也是一场事件。而这样的事件必须发生在神子民的生命深处。因此宗教并不只是外在的抽象教条，乃是心灵深处更新之后的言说。

我们就藉着这五首《诗篇》来一起看一下：在《诗篇》66篇中，我们就看见前边的部分，就是1-4节，是在说全世界、全地、全球都应该来赞美神，因为神创造了世界，创造了宇宙，他是有荣耀、有大能的神；接下去5节到12节，就在呼吁神的百姓，应该来称颂赞美神。为什么呢？我们就看见，神不止是创造，在这里，上帝也有拯救，他使海变成干地，使众民步行过河。这里就特别提到了神带领着以色列人过红海、出埃及的事件，也带领着以色列百姓能够步行过约旦河的事件，这样的事件在《诗篇》中反复来讲，在《圣经》中也反复提到，它所指向的正是主耶稣来拯救他的百姓从为奴之家出来成为神的自由的儿女，因此就特别经受神的考验，就说神特别地在万民中分别了一批百姓，特别地来熬炼他们，就像熬炼银子一样。熬炼银子的主人他们要不断地熬炼银子，直到银子的渣滓都被除去，然后银子的水能够明晃晃的照出主人的脸来。上帝也是这样熬炼我们，直到我们都映照出基督的性情和容颜。所以，11-12节说——“你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上，你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”接下去，第三部分是13节到最后20节，我们看见就不再只是神对信主的这群百姓来呼吁说要赞美神，而是说个人怎么样来赞美神，所以诗人就说因为神听了我的祷告，所以我要进殿来献祭、还愿，也要来向神感恩，因为他没有叫他的慈爱离开我，也没有推却我的祷告。

神凭什么给我慈爱，凭什么听我的祷告？因为我借着献祭除去了我的罪。我们知道动物并不能除去人的罪，因此，最终也是藉着耶稣基督我们的祷告才蒙垂听。所以诗人也深深懂得，他说：“我若心里注重罪孽，主必不听”，“注重”这个词啊，在原文中有“ 知道、珍惜、留恋 ”的意思，就是你明明知道它是罪，知道不好，但是你却不愿意断然离开，因此你的祷告在神面前也变成了装模作样。当然，这不是鼓励大家不要祷告，而是提醒大家说：要离弃罪，愿意在神面前真诚悔改，只要你肯靠着神，神一定加给你力量来除去你不要留恋的罪。所以，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。

这首《诗篇》就是很好给我们一个梳理，就是从神的创造，全球要敬拜他，然后再到神的拯救，神的百姓更要来敬拜他，最后是神的垂听祷告、应允祷告，所以我个人要向神深深的感恩。所以，我们就看见王的故事，王的创造拯救的故事，就变成了我个人心灵成长的恩典故事。那这样的一个转换，还是非常明显，我们是在王的得胜中也得着我们的安息。

在2005年，我那一年非常疲惫，灵里很软弱，自己也受到很多逼迫，也被有关部门找了很多次，压力也很大，因为我常常想是自己不谨慎啊，也是自己犯罪得罪神，神向我发怒啊，所以敌人在控制我啊......心里也会有很多愤懑、苦毒。结果，我就按照顺序读《圣经》，正好在2005年12月31号读到了66篇第12节——“你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”那一刹那，真的就是神抚摸了我的心，使我明白说这一切都是神使之发生，让我进入苦境，好使我进到丰富之地，所以两个“你使”使我真知道了神恩慈的护理和掌权，也使我真知道了基督的得胜如何可以成为我的得胜，而不要老盯着自己的软弱。所以，弟兄姊妹，我也提醒你说：怎么样能够让主与你的相遇真正成为你的心灵事件！

接下去的67篇是一个宇宙性的赞美画面。我们看见1-2节，诗人就在说，上帝要赐福以色列，好让以色列成为万国之光。接下去，我们就看见诗人不断重复：万国、万民；万国、万民；万国、万民，他重复了3次，重复了3次就是重要的事情说3遍，也是《圣经》里面很重要的一个修辞，以此来提醒说，这位神赐福列国万邦，但是他赐福的顺序是要借着以色列，让以色列成为万国之光，从而让万国都得知他的道路和救恩。第三部分第6节，就特别提到说神特别赐福以色列，让地出了土产。你注意，在《圣经》中讲到土产，就像主耶稣提到打鱼，让你得人如得鱼。因此在新约中也不断地提到说：“庄稼已经成熟”，这里也是指属灵的庄稼，于是藉着神赐福以色列，这样一种实际的土产和庄稼的丰收，神也提醒我们说总有一天神会藉着教会，让属灵的庄稼得到收割，也可以一起向神欢呼和赞美。所以，在这里，神实际上是有赐福，有大祭司的赐福给列国万邦，也藉着列国万邦向神称颂，让我们知道救恩之所由来是藉着神所拣选的百姓，然后一起来诉说王的赐福的故事。

那68篇，更是一首胜利之歌，我们看见在这首《诗篇》中1-6节颂赞神的大能，7-18节来讲到王的行伍，就是王走在队伍的前头，然后他怎么样来眷顾神的百姓。第7节说“神啊，曾在你百姓前头出来，在旷野行走”，所以我们可以想到神用云柱、火柱来伴随着神的队伍，神使会幕走在队伍的前头。我们在看旷野路的时候，常常忽略了神怎么样与百姓同在，怎么样赐福和愿意住在百姓中间。那接下去19-27节就是神愿意与百姓同住，然后28-35节就是神在全地得到贡物，所以就把神的在打仗、行进、同住中得的荣耀也彰显到全地，所以在这里就当然是指向主耶稣基督得胜。所以，保罗在《以弗所书》第4章7-13节就引用了《诗篇》68篇的18节——“你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了贡献，叫耶和华神可以与他们同住”，所以这正是主耶稣升天，赐下圣灵，又赐下恩赐在神的百姓在教会中间，从而教会得以建造，也让教会能够成为列国万邦的祝福的源泉，从而来分享神的救恩给列国万邦。所以，你看，在这里很清楚，王的得胜也跟神的百姓有惠益，就是不是开会的“会议”，而是有“恩惠和助益，恩惠和益处”。所以，我们就更清楚来看到这一点。

到了《诗篇》69篇，更是新约常常引用的圣经，我们看见在逼迫中这一位王就有公义的愤怒，求神败坏他的敌人。因此在1-5节讲到了王的困扰，6-12节讲到他的羞辱，13-18节是王的呼求，19-21节是王的苦悲，22-28节是敌人的嚣张，所以王就诅咒他们，29-33节是王的颂赞，34-36节是王的称扬，称颂和赞扬。因此，也正是从困扰到得胜的凯歌，因此在新约中，不断地来用这首诗篇指向主耶稣基督。比如说第9节——“我为你的殿，心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上”，在《约翰福音》2章17节，用在主耶稣身上，然后《罗马书》15章3节，也用在基督徒的命运身上，用在主的身上，我们也可以看见主跟他的百姓命运在一起。我们也看见21节——“他们拿苦胆给我当食物，我渴了他们拿醋给我喝”，那么在《马太福音》27章34节，27章48节，《路加福音》23章34节都来引用，然后22节——“愿他们的筵席在他们面前变为网罗”等，这部分就用在《使徒行传》1章20节，用在犹大身上。所以，这里就更加地让我们看见《诗篇》是如何为基督作见证，也让我们看见王不止是拯救的王，也是一位公义的主，凡是抵挡他的，到最后都受到报应，他最终也会审判全世界！

70篇是跟40篇的13-17节有相近之处，只是有少许的变动，更可以看到，这一部分诗人承认他的困苦穷乏，所以求神赶快来拯救，这种语气更加迫切。也让我们看见在这一首诗里边，让我们读到：王的得胜的源头，来自于上帝的旨意和行动的计划的落实。所以正是因为有永恒的神，又是永活的神，他今天仍然在活着，在掌管，我们更有理由来赞美和称颂。

我们一起来祷告：”天父，谢谢你让我们听到王的故事，也求你使王的故事成为我们心灵成长的故事，也让我们在这样的对真理的回应中来经历我们成长的事件，从而让我们归荣耀给你！谢谢你将恩慈赐给我们，也使我们能够在你翅膀底下欢呼！以上祷告奉耶稣基督圣名，阿们！“