孩子应该随谁的姓？
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我国婚姻法第22条规定：子女可以随父姓，可以随母姓。注意啊，法律规定是很严谨的。一般行文，往往会顺手写为“也可以随母姓”。婚姻法特意把“也”字去掉，就是要强调父母-男女平等。
我国《民法通则》第99条规定：公民享有姓名权，有权决定、使用和依照规定改变自己的姓名，禁止他人干涉、盗用、假冒。
这两条法律加起来的意思就是：对于公民的姓名，法律规定就是“随便”。你爱姓什么就姓什么，爱叫什么就叫什么，法律不干涉。
法律上随便，那么道德舆论呢？好像现在大家对此也不怎么关心。就算有人背后议论，你只要当作没听见，也没什么大问题。尤其是在城市里，大家都很忙。你想让别人关心议论你家的事，可能都找不到人。
法律上、舆论上，都是随便，那么就有个问题需要解释了：没有外在的强制约束，为什么绝大多数人还是让孩子随父姓呢？
随母姓的，当然有，但肯定是少数。父姓母姓都不用，随心所欲起名，比如叫机器猫的，更是非常少见。为什么会有这种自我约束呢？大家在起名字上为什么不来个自由自在呢？
我觉得，为人父母者最好把这个问题想清楚了，再决定孩子随谁的姓。起名字的时候，孩子还小。他/她什么都不懂，完全由父母决定。父母可要为孩子将来的生活负责啊。
社会中绝大多数人选择让孩子随父姓，一定有一番道理在其中。这其实是社会意义上的自然选择。把其中的道理想清楚了，确定自己和孩子都无所谓扛得住，再特立独行，这比较稳妥。如果不知深浅，轻率冒然地玩另类，多年以后意识到，还是大多数人的选择靠谱，那可就悔之晚矣了。
今天，我就来说说这个道理。
首先，就是姓氏作为家庭纽带的作用。这个道理很容易理解。孩子是母亲生出来的，母亲和孩子之间的关系天然而可靠，无需另外的办法来加固。
但父亲和孩子之间的关系就有变数了——在DNA技术发明以前，到底孩子是哪个男性的后代，有时会不确定；而且，从生物进化的角度来说，男性的最佳策略是广撒网，而不是滞留一地。这样一来，让男性留在家庭中，甘心情愿地供养妻儿老小，就需要其他的补充措施。
让孩子随父姓，就是这种补充措施之一。在一个家庭里，父亲母亲之间，靠婚姻制度联结。母亲和孩子之间，有天然的生育联系。父亲和孩子之间呢，姓氏的传承是个重要的纽带。这个结构很合理，很有利于家庭的稳定和延续。
可见，随父姓是历经社会选择而筛选出来的维持家庭的最优策略。世界各地的人们，都不约而同地选择了这个策略，超越了种族、文化、宗教的差别。放弃这个最优策略，采取次优或者劣等策略，很可能是不明智的。
不过，仅仅是这个理由，还不够。孩子随父姓，还有其他更多的合理性和必要性。
说到这里，就要提到武则天了。
武则天不是吕后、慈禧那种虽然手握大权，但正式身份仍然是皇太后的“女主”。武则天是真正意义上的女皇帝。既然是皇帝，就有继承问题，而继承问题就和子女姓氏有关。以武则天之强，竟然没能解决这个问题。
武则天遇到了什么不能解决的难题？
武则天的丈夫先后是唐太宗李世民和唐高宗李治父子。这其中的故事和本文无关，就不讲了，总之，武则天的丈夫姓李。
丈夫姓李，武则天的孩子也就姓李。后来武则天成了皇帝，结束了李唐王朝，建立了武周王朝。这样一来，就有了难题。她老人家百年之后，谁来继承皇位呢？
如果让她那些姓李的孩子中的一位继承皇位，等于是武周王朝一代而终，皇帝的宝座又还给人家李家了，武则天白辛苦一场。所以，武则天就有意从自己娘家侄子里找一个姓武的来继承皇位。
姓武的侄子们听说了，都乐坏了，跃跃欲试，迫不及待，就等着变成真龙天子了。
大臣们听说了，却很不安，劝武则天说：那么干可不行啊。您的侄子虽然姓武，但人家有自己的亲爹亲妈，将来祭祖时，必定会祭祀自己的父母。没听说侄子给姑姑祭祀的。到那时，您在天上可就凄凉了。
武则天一听，对啊，是这么回事啊。人家热热乎乎一家子。我这姑姑算什么啊。还是得让自己的儿子继承皇位。这样吧，让儿子们改姓，不姓李了，改姓武，随母姓，这不就解决了吗？
说改就改。武则天下令儿子们从姓李改成姓武。可是，姓好改，归属难改。儿子们改姓武了，但他们算是李家人还是武家人呢？
说他们是李家人吧，可改成了姓武。说他们是武家人吧，武则天娘家那些想继承皇位的侄子们可不傻，才不会认这些人为武家人呢。两方势同水火，看来早晚要大打出手。
武则天一看，且慢，别打，我给你们来个亲上加亲。她下令让自己的孙女们嫁给武家的孙子们，来个“武武联婚”，想要两家合成一家。可是，不管武则天怎么弄，这两个武就是弄不成一家人，彼此争斗不休。
大臣们眼看局面越来越乱，只好壮着胆子豁出命去劝说武则天：宗室就是宗室，外戚就是外戚。大家各自安分守己，天下才能太平。现在这样乱七八糟的，不像话啊。
武则天叹口气说：我也知道这样不像话，但我也是没办法啊。
到了武则天晚年，这事简直就成了心病，根本无解。最后眼看大多数人还是支持李唐王朝，加上自己年老体衰招架不住，无奈之下，武则天只好把皇位让给了儿子，恢复了大唐国号。武周王朝最终还是一代而终。
武则天遇到的难题，从根本上说就在于，姓氏决定了一个人属于哪个家族。随父姓，就归属父亲这一系；随母姓，就归属母亲这一系。武则天可以让她的儿子们改姓，但却没办法改变他们的家族归属。这就造成了麻烦和混乱。
有人可能会想到，有办法啊，武则天不让儿子继位，让改成姓武的女儿继位，这不就解决问题了吗。但这样其实没有解决问题，无非是把武则天面临的难题推到她女儿那里去继续犯难。
问题的核心在于：绝大部分家庭都是随父姓，并因此认定谁是一家人。在这种环境中，少数随母姓的人就会面临尴尬。他不算是父亲家族的人了，自认是母亲家族的人吧，可由于大家都随父姓，实际上并无所谓母亲家族。想想就知道，母亲的姐妹，也就是姨母们的孩子，都随姨夫的姓，属于姨夫的家族。
举个例子。宋氏三姐妹，夫家姓分别是孔、孙、蒋。她们如果有孩子，当然要分别姓孔、孙和蒋。虽然大家都是亲戚，但三个姓氏的人怎么可能组成一个家族呢？蒋宋孔，彼此之间都是亲戚，却要算作四大家族中的三家。如果是三兄弟，就没这问题了，他们的孩子是同一个姓氏的，自然而然就能组成一个家族。
有人会说，这好办，随母姓的人不找姨母，找舅舅，跟着舅舅过。这总行了吧，这总是同一姓氏的一家人了吧。
但这也有问题。舅舅家的孩子，随谁的姓呢？如果随舅母的姓，那又成别人家了。只能随舅舅的姓，才能和你是一家子。可你不是主张要随母姓吗？
看出问题在哪里了吧。姓氏是有血缘关系的人们组成家族的一个线索。这个线索，要么是父系的，也就是大家随父姓；要么是母系的，也就是大家随母姓。两种方式都能组成可追溯可延续的家族谱系。
由于前面说过的姓氏作为家庭纽带的作用，所以，在母系氏族，就没有现在这种夫妻关系为核心的家庭形式，只有以老祖母为核心的家族。更有生产力、战斗力的男性，游离于家族之外。
不是意识形态，也不是个人愿望，而是残酷的生存竞争，决定了母系氏族被父系氏族取而代之。这是现实，至少是你个人难以改变的现实。
所以，绝大多数家庭都选择让孩子随父姓，也就是绝大多数人都用父系姓氏组织家族谱系，这种情况下，极少数随母姓的人，就会胳膊拗不过大腿，丧失家族层面的归属感。我到底是谁啊？谁是我的祖先啊？谁是我的同宗家人啊？
为人父母者，让孩子的人生处于这种境地，好吗？
有人可能会说，呵呵呵，瞧把你能的，你家有皇位要继承啊。你一个草民一根韭菜，却操皇上的心，你可有多累啊。
说得对。我们普通百姓，随父姓也好，随母姓也好，都不牵扯那么大的权力或者利益。但也正因为我们是普通百姓，家庭的作用对我们来说就尤为重要，家人是我们在茫茫人世间最可信赖、最可依赖的人。
有的人有两个孩子，让两个孩子分别随父姓和母姓。看上去生活毫无问题，但不知他们想过没有，一奶同胞的两人当然会记得他们之间的血缘关系，但他们的下一代呢？再下一代呢？很可能就成了路人了吧。
也就是说，姓氏问题其实是个家庭组织问题，是个是否愿意投入资源维系和保持家庭关系的问题。这是个重大的、严肃的问题。时间越久，重大性、严肃性越明显。
现代社会中，大家族基本不复存在，家庭以夫妇带一两个孩子的形式为主，加之承平日久，人们会有一种错觉——家庭根本不重要，凡事靠自己就够了。这种感觉，我称之为“个人主义错觉”。
实际上，只要社会稍有动荡，或者个人命运遇到坎坷，家庭的作用立刻就会显露出来。家人之间的互帮互助，是很好的生存策略。到了那时，一个人姓什么，就很重要了。
家庭重要的另一个方面在于，社会制度在税务、福利、养老等各个方面，都会越来越强调家庭的作用，比如，相比未婚者，已婚者按家庭报税可以享受税收优惠——我怀疑这是西方女性虽然倡导女权，但婚后仍然随夫姓的重要原因。
在这些方面，我国还没有深入开展，但这是未来的趋势。福利国家的实践已经表明，所谓“从摇篮到坟墓”的国家福利保障，在财政上是不可持续的。家庭在保障个体生活和安全上的作用是不可替代的。国家今后必然通过各项制度鼓励完整的家庭结构，并通过家庭发放各种福利补贴。
可见，任何和健全家庭结构相矛盾的观点和做法，都会显得越来越不明智。从这个意义上来说，在姓氏的选择上，为人父母者，不应该随心所欲任意而为。一个重要的经验就是，在生活方式上，大多数人的选择，基本上就是正确的。