中华天道一元、心物辩证主义述要

起始于四百年前中国明代的西洋哲学，偷师自非神权统治之中华“天道一元、心物辩证”哲理，却割裂二分，形成唯物、唯心两大“二元论”哲学体系。除马克思创立的西洋哲学顶峰“辩证唯物主义”及黑格尔的“辩证唯心主义”，其余体系均欠缺对立统一之阴阳、心物辩证法。如机械唯物主义和主观唯心主义哲学。但马克思和黑格尔的哲学仍是心物二元论哲学，故其“系统辩证法”无法彻底。如马学的辩证唯物主义认为：物质决定精神，是第一性的。精神反作用于物质，是第二性的。但反作用=决定，即心物互相“决定”，无所谓第一性、第二性，那还谈得上什么“唯物主义”？

地球“活体”生态世界究竟是物质世界、精神世界，还是心物一体之“辩证系统世界”？显然既不是纯粹的物质世界，也不是纯粹的精神世界，而是既有物质、又有精神的对立统一辩证世界。其最鲜明的体现是人类。

人类既有有形的“物质”肉体，又有无形的“非物质”精神，乃心物一体的存在。动物亦属心物一体的存在。如忠犬寻主救主，公鸡展翅替母鸡遮雨之类。甚至植物和水也有存在“精神世界”的迹象。如植物承受人之美言和恶言生长状况“感应反馈”对照试验，水承受人之美言和恶言冷冻结晶形状“感应反馈”对照试验等。以动态之水推论，一切无机物质均有其无形“精神世界”，即中国古话所说的“万物有灵”，“天地万物……于理当有精神”（葛洪）。只不过液体、气体、固体等动态或静态无机物质的“精神世界”没有“显化”，或层次甚低，人类尚未发现而已。而明显存在语言文字发明和发展，情感意志思想表达，物质生产工具及技术发明和发展，物质及精神创作，精神及物质文化发明和发展，社会制度创设和破坏，历史进程创造等“精神世界活动”的人类，亦不过是作为“天地之心”，“显化”了心物一体、万物有灵的系统宇宙“精神世界”之“无形实存”而已。

地球“活体”生态世界既是心物一体不可分割、互相依存、相互决定、对立统一、阴阳辩证之“一元存在”系统，人为割裂此一元存在系统的西洋唯物、唯心“二元割裂”哲学，就不可能是彻底辩证即“一元辩证”之哲学真理。

中华天道一元、“心物辩证主义”哲理认为，宇宙及地球活体生态世界，是心物一体、阴阳辩证的系统世界。其中物质为阴“有”，精神为阳“无”（乃虚“无”及无中生有的创造性之“无”【注】）。阳无之心内存于阴有之物，阴有之物包含着阳无之心。心与物二位一体、不可分割，互相依存、相互决定，对立统一、阴阳辩证。

以中华天道一元、“心物辩证主义”哲理观之，“历史唯物主义”无法解释历史。心物辩证、且由人类精神主导的“实践创化主义”，才能合理解释历史。

马学“物质力量只能用物质力量来摧毁”之论，在人类社会不成立。人类社会绝无“纯粹的”物质力量。理应改为“心物力量只能用心物力量来摧毁”。“武器的批判”理应是“人的精神和物质武器的批判”。毛主席的“精神原子弹”论，早已被抗美援朝正义战争钢少气多之“心优”志愿军战胜气少钢多之“物优”美军的实践证明了其正确性，早已超越了马学。“辩证唯物主义”二元论马学虽属西洋哲学顶峰，离中华“心物辩证主义”一元论真理还差“心物一元论”临门一脚，可惜！

《易经·系词》曰：“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常……唯变所适。”中华天道一元、心物辩证主义哲学的核心，是阴阳、心物对立统一的“辩证演变”。

司马迁之“究天人之际”，是研究“物质”自然与“精神性”人类社会之阴阳、心物互动演化的“非必然”辩证关系。有时是“天时”胜“人和”，如极寒气候冻死冻伤大批志愿军官兵，致使抗美援朝第二次战役之东线第九兵团未能全歼美军陆战一师，使之整建制逃出生天。更多的则是“人和”胜“天时”，如同样极寒气候，西线第十三兵团志愿军部队几乎全歼美军步兵第二师，重创美军第九军，迫使美军全线败退至三八线以南。即人类历史有时是“物质决定精神”、更多则是“精神决定物质”之“非必然辩证演变”史。

美国鲍登学院教授博吉特.陶茨（Birgit Tautz）说：“由改造中国文献而产生的西方认识论，标志着我们今天所说的现代知识的形成。”即明末清初通过来华耶稣会间谍抄袭和“改造”中华阴阳互根互动之“心物辩证主义”哲理，产生了西方心物二元认识论，最终形成西方现代“非辩证、非系统”之机械唯物主义“科学”知识。其心物割裂的“非辩证、非系统”特质，决定“西洋科学体系”仅适用于无机僵死物质之研究和制造，绝难适用于阴阳和心物“对立统一、辩证互动”之生物生命及社会系统研究。“科学西医”的治病、抗疫无能和福山“历史终结论”的超级无知，就是明证。

我国百年前的新文化运动，把机械唯物主义西洋科学捧上了不得质疑的“中国神坛”，实属幼稚。要打破这个极其谬误的“科学神话”，就应回归中华天道一元、心物辩证主义“哲学道统”，重建天道一元、“阴阳辩证系统”学术体系。

中华辩证系统学术体系之顶层，应是心物一元论之“阴阳辩证系统哲学”，下分“自然辩证系统学”和“社会辩证系统学”两大部类。其下再分“辩证系统物理学”、“辩证系统化学”、“辩证系统生物学”、“辩证系统医学”、“辩证系统生态学”、“辩证系统历史学”、“辩证系统政治经济学”、“辩证系统军事学”、“辩证系统语文学”、“辩证系统教育学”、“辩证系统美学”、“辩证系统伦理学”等细分学科。

我国领导人提出：“构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系是中国学术界的文化使命”。有志于构建“中华辩证系统学”学术体系者，可以行动了。

【注】虚“无”及无中生有的创造性之“无”，不是判断性的“有無”之“無”，简体汉字归并虚无之“无”与有無之“無”二字为“无”，实属大错。

（黄帝）华元4719年、共国74年壬寅，耶元2022年6月30日于上海

附录：中国之法“道”辩证系统哲学

人类哲学始祖老子曰：“地法天，天法道”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《黄帝内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。”

以《易经》和“黄老之学”为核心的中华哲学，是参透了宇宙运行之道、即效法“天道”的“心物一元阴阳辩证系统哲学”，可简称“辩证系统学”。“人道”须效法“天道”乃永恒不易之真理。中华文明的所有人类顶级文化，均源于这一最高妙的中华哲学。

西洋蛮夷开化太晚，不知生命“活物”和“人道”为何物，缺乏中华阴阳“辩证系统思维”，只凭其一根筋“线性思维”盗学了中华哲学之皮毛，琢磨出仅适用于制造“死物”的“非辩证、非系统”机械唯物主义哲学。该低级哲学确能发展“形而下”物质文化，而“形而上”精神文明，便归之于蒙昧一神教之“天主”虚神。故西洋蛮夷承认自己有“原罪”而无“道德”，犯罪后祈祷天主赦罪即了结，然后继续其血腥屠掠全球的犯罪行径，岂有道德至上之“文明”可言？

马克思是西洋最杰出的政治经济学家和劳苦大众的良师益友。其代表作《资本论》对“工业资本主义”社会的深刻分析，尤其是“剩余价值”的发现和阐述振聋发聩。但由于他对人类顶级的中国哲学涉猎极少，就难免西洋唯物主义的局限。

马克思的“辩证唯物主义”，是对西洋哲学主体“机械唯物主义”之改良，灵感来自其偶像黑格尔的“辩证法”。而黑格尔的辩证法，则剽窃自中国的《易经》和黄老之学。马克思说，他将黑格尔“头足倒置”的“辩证唯心主义”颠倒了过来，发现了“辩证唯物主义”之“真理”，其实与其师黑格尔一样，颠来倒去还都是“心物二元”割裂的不彻底“辩证系统哲学”。若将黑格尔的宇宙“绝对精神”解释为“心物一元”之“天道”本原，而非“客观唯心主义”之“客观理念”，黑格尔比马克思还更接近“心物一元”的中华“阴阳辩证系统哲学”，实属西夷之“剽窃哲学顶峰”。而马克思是不是反而倒退至“心物二元”的“唯物主义”低级哲学上去了？

按照马克思的辩证唯物主义，物质决定精神，精神亦反作用于物质，即物质和精神“辩证地”互相决定。既然如此，“唯物主义”是不是就与“唯心主义”一样“唯”二元对立之“一元”而无法成立？其“辩证唯物主义”是不是也成了哲学诡辩，离“真理”甚远？

经济基础决定上层建筑之马克思“历史唯物主义”也同样因其“唯”二元对立之“一元”而难以自圆其说。不仅因为经济基础和上层建筑二者“辩证地”互相决定，“经济基础”之基础“生产力”本身也不是“物质”，而是精神主导的人类“精神性物质活动”，岂可以撇开人类和人类精神的“物质活动”定义“生产力”？

马克思的“科学社会主义”被称为“人类一切文明成果的结晶”，其实是不包括中华哲学成果的西洋历史唯物主义“假说”。尤其是关于无产阶级解放的“条件”必须是高度发达的资本主义，也已被落后资本主义国家俄国革命之列宁主义和半殖民地、半地主专制国家中国革命之毛泽东主义证伪。马克思晚年也已意识到历史唯物主义之不当，认为农奴制俄国的革命不必先通过充分发展西欧工业资本主义的“卡夫丁峡谷”，可直接进行超越资本主义的社会主义革命。且俄华两国的社会主义建设实践也都是上层建筑决定了经济基础，生产关系决定了生产力，而非相反的“历史唯物主义”。

由此可知，毛教员接受的马克思主义真理仅限于“造反有理”，即反抗任何形式奴役的“革命”之正义，以及有待实践创造的社会主义公有制“理想”。而关于无产阶级解放和社会主义革命的“条件”，毛教员完全没有遵循马列主义“西洋教条”，继承和发展的是伟大中华“心物一元”的“阴阳辩证系统哲学”，坚持的是精神主导的“实践主义”创造，必将在中华复兴的壮丽征程中继续发挥其“精神原子弹”的伟大引领作用。

看不到毛泽东主义对人类顶级中华哲学的伟大继承和发展，及其理论创新对西来马列主义的超越，是不是迷信西洋哲学、言必称希腊、食洋不化的教条主义和思想的自我禁锢？是不是缺乏中华文明、文化之民族自信？

（黄帝）华元4719年、共国74年壬寅，耶元2022年6月27日于上海

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