与罪恶妥协?还是不畏权势、斥责罪恶?(含音频）
一个不畏权势的人
文 | 刘长川生命季刊微信专稿
音频为郭光明弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“我心得安宁”：
约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。（路3:7-8）
只是分封的王希律因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了一件，就是把约翰收在监里。（路3:19-20）
我们今天要讲述的这个故事，是发生在罗马皇帝凯撒提庇留在位第十五年间，那时的罗马，正处在盛势时期。一个巡抚，三个分封的王，他们在巴勒斯坦这片殖民地上，分别掌管着犹太和加利利地。就在这期间，出现了一个人，出生在祭司家庭，他向来不畏权势，嫉恶如仇。面对当时悖逆顽梗的宗教领袖和犹太人，甚至在君王面前，他都能不顾性命，敢严厉的斥责他们的恶行。
这个人就是施洗约翰。
1、结出悔改相称的果子
施洗约翰出生后，随着岁月的流逝，他渐渐长大，就成了一个心灵强健的人。后来他住到了旷野（路1:80），直到开始了他的先锋职事。那时，他在约旦河一带的地方，借着洗礼，向神的百姓传扬悔改的道。正如先知以赛亚所预言的那样，他来了，是要预备主的道，修直祂的路。使一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。换句话来说，就是叫人从罪恶的路上转会，预备好心灵，迎接弥赛亚的到来。让凡有血气的，都要看见神的救恩（路3:4-6）。
一天，约翰见许多法利赛利人和撒都该人，带着假意的悔改，要约翰为他们施洗。但约翰向他们的回应却却是严厉的：
“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:7、路3:7-8）
约翰说这话，是因为他看出这是一群假冒为善的人，也可以说是带着不信恶心的一群人。约翰同时提醒并警告他们，不要因为自己是亚伯拉罕肉身上的后裔，就与众不同，不需要悔改。因为神的审判就要快快来到，祂的愤怒如同斧子，已经放在树根上，凡不结果子的树枝都要被砍下。约翰也要叫他们知道，神能在外邦人中兴起一群亚伯拉罕属灵的子孙来。
“悔改”一词在原文里主要是指心思上的转变之意，不是说等一个人变好后再信福音。纵观整本圣经，悔改的信息占有贯穿新旧约，它不单是旧约先知传达的主要信息，也是主耶稣和众使徒首先要讲论的信息（结33:11,太4:17,徒2:38）。但需要引起教会注意的是，像这样重要的信息，在主日的讲坛上已很少有人传讲了。今日有相当一部分传福音的人，往往把悔改与福音分离，只讲福音而不讲悔改。想想看，如果一个人不认识到自己污秽不堪的本相，知道自己是无望，且活在神的震怒中，那么，他怎能接受福音，寻求基督的赦罪呢？
亲爱的弟兄姊妹！这就是真实的悔改，真实的悔改必会有行为上的表露。只有那些承认自己在神面前是悖逆的、败坏且愿意悔改的人，才能从罪中转向神，结出与悔改相称的果子，活出讨神喜悦的生活来。
一个真悔改的著名例子，是耶稣所讲的一个比喻。在比喻中，小儿子把父亲分给他的产业变卖掉，然后离家出走。在异乡的那些日子里，他滥交朋友，无度地浪费钱财，生活变得糜烂不堪，最终他耗尽了身上的所有。不巧的是，又遇见那地有大饥荒。在饥寒交迫、衣不遮体时，他就想起自己是那么的悖逆，多么的败坏。原本生活在一个温馨的家中，有着父亲的疼爱，但却不知感恩，甚至伤害父亲，自甘堕落，撇下父亲，远走他乡。宝贵的是，现在的小儿子醒悟过来，不只是心里懊悔就止住了。接下来他说要回家，回到父亲的身旁，向他认罪，祈求他的饶恕。从此以后要洗心革面，重新做人。于是他就立时动身，朝着家乡的方向走去。
亲爱的弟兄姊妹！正像约翰说的那样，向神悔改，是关乎各人的事，每个人所做的需要自己负责。不要以为你是生在基督徒的家庭里，就不需要悔改，因为我们的亲人不能代替我们，等到基督在愤怒到来之时，也不会因为你是生在基督徒的家里，就可以免去审判！
2、忠于真理，不顾性命
约翰是一个有着以利亚性情的人（路1:17），以利亚是旧约著名的先知。他曾在以色列王亚哈面前，怒斥他犯敬拜偶像巴力的罪。他也在迦密山上，勇敢的抵抗巴力的数百个先知。促使以色列人离弃巴力，转向敬拜耶和华独一的真神（王上18章）！
约翰正是这样的人，面对当时假冒为善的宗教领袖，他毫不留情地当众揭开了他们假面具，并加以严厉的警告。
对那些不知什么是悔改，又当怎样做才算是悔改的众人，约翰就告诉他们，若一个人有两件衣服的人，就当分一件给那无有的；对税吏说，不要在例定的数目外向人多取；对军人说，就不当以强暴待人，也不要讹诈人，当以自己有的钱粮为知足（参3:11-14）。
约翰说这些话的意思是再次强调，真正的悔改是基于一个人首先向神回转，在爱的管理下生活，那么，他自然就会结出与悔改相称的果子。
那时，约翰悔改的信息中带出的能力，使得许多人无法抗拒。因此有人就猜疑，想必这约翰就是基督。但约翰断然否定了众人的念头，他说：
“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（路3:16-17）
换句话说，约翰认为他的施洗若比起基督的洗，就不是最重要的了。因为那位将要来的基督，能力要比他更大，祂是终极的审判者，祂来是用圣灵与火给人施洗。对那些真心悔改的人，祂就用圣灵给他施洗，使其归入基督的身体。但对于那些刚硬不思悔改的人，祂就用审判的火为他们施洗，其结果就是永远的灭亡。这两样就如同收在仓库里的麦子，和被火烧灭的糠皮那样。
施洗约翰那嫉恶如仇，对罪直言不讳。约翰责备希律与兄弟妻子间的淫乱关系，但希律为了掩饰自己的罪，就将约翰下到监狱里；约翰最终也为此被杀（参可6:17-29）。
亲爱的弟兄姊妹！今日为什么我们在传福音的事工上，很难听到像施洗约翰那般刺耳的声音了呢？究其缘由，是因为教会向罪恶妥协了，许多人认为这样的信息会吓跑人的，多说些祝福的话，总比得罪人的好。
笔者时常问自己，面对这神圣的讲坛，我能昧着良心这样做吗？若是像施洗约翰这样，必定会得罪其中的一些人。但若不诚实地传讲真理，那么，等到有一天，当我来到基督台前时，能向祂交账吗？每当这时，我就想起古时，神对先知以西结说过的话：
“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。”（结33:7-8）
笔者又联想起保罗对以弗所长老的临别嘱咐，他说：
“我素常在你们中间来往，传讲神国的道。如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20:25-27）
故此，当我每次站在这神圣而庄严的讲坛时，都是恐惧战惊的。
结语
亲爱的弟兄姊妹！面对同性恋、堕胎，渐渐变得合法化、道德日趋败坏的罪恶世界，你是与罪恶妥协呢？还是不畏权势，甚至不顾性命的像施洗约翰那样，斥责罪恶，叫人离弃恶道，转向基督呢？祈求主怜悯我们！愿祂赐给我们一颗嫉恶如仇，忠于真理的心！
刘长川 中国大陆传道人。
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