道学研究 | 第1-32期简目

ISSN：1728-7642

刊物简介

《道学研究》正式创刊于2003年，系以道家、道教为主要研究对象，兼及儒、释传统文化与思想的学术研究期刊（半年刊）。本刊由香港蓬瀛仙馆道教文化资料库、四川大学老子研究院和厦门大学道学与传统文化研究中心联合主办，福建省道教协会研究室和厦门市朝天宫道学讲坛协办。主编为四川大学老子研究院院长詹石窗教授。

本刊旨在发掘道学的文化遗产，启迪创造思维，为现代人类的健康生存服务。自第一期起，本刊便秉持天、地、人三才之道相互融通的理念，采用专题与专栏相结合的办刊形式。本刊特设立多个栏目，包括①易学之道；②老庄新解；③医学养生；④道门思想；⑤经典发微；⑥三教关系；⑦洞天名胜；⑧道门建筑；⑨道门考古；⑩道教艺术；⑪道教文学；⑫科仪研究等。

本刊注重学术性、知识性、科学性的统一，力求雅俗共赏。欢迎专家学者赐稿，来稿一经录用刊登，即致稿酬。本刊所有文章均为作者研究成果，不代表编辑部观点。

2003年第1期

（总第1期）

• 发刊词

• 卿希泰：全真道的产生及其在金代的发展

• 李明鸟、詹石窗：《红楼梦》大观园图正解——道教太极象数的艺术积淀探秘之一

• 陈静：刘安成仙考释

• 邓小伟：《周易》与龙——以乾卦为视点之探析

• 张松辉：重评老子的“小国寡民”思想

• 盖建民：《服气精义论》的道教医学养生思想略析

• 吕锡琛：论道家健心养德的心理调适智慧

• 李远国：道教“北极驱邪院印”考辨

• 姜守诚：试论道教自然观的现代价值

• 白奚：老子思想与儒道互补

• 刘泽亮：从《周易禅解》看三教关系

• 连镇标：《黄帝阴符经》义说（一）

• 乐爱国：《太上感应篇》义说（一）

• 胡孚琛：丹道法诀十二讲（连载）

2003年第2期

（总第2期）

• 李刚：道教人生哲学及其对现代人的启示

• 黄瑞林、詹石窗：略论道教万物同源的生态整体思想

• 陈霞：道教整体生态思想初探

• 蒋朝君、盖建民：道教生态伦理的规范和准则

• 乐爱国：《抱朴子内篇》生态伦理思想之探讨

• 林巧薇：“洞天福地”与道教生态智慧

• 郭金彬：《周髀算经》与道

• 王前：略论道家与道教的程序崇拜意识

• 谢清果：道家思想与中国传统科学范式

• 王风：刘牧的学术渊源及其学术创新

• 朱亚辉：何道全“随机应化”的道学思想

• 马汉钦：妙境即在有无间——试论道家审美境界

• 谢金良：对《老子》研究存在问题的若干思考

• 苟波：中国古代“梦幻”故事的道教学解读

• 陈全忠：厦门了闲道社述略

• 连镇标：《黄帝阴符经》义说（二）

• 乐爱国：《太上感应篇》义说（二）

• 全球第一个道教电视频道《道通天地》在香港隆重开播

2004年第1期

（总第3期）

• 萧汉明：对庄子养生论思想转折的阶段性考察

• 袁志鸿：道教的社会伦理思想和人文精神体现

• 李鹏、詹石窗：《金瓶梅》的河洛卦理──道教易学象数的艺术积淀探秘之二

• 黄键：道教色彩与世俗精神——泉州傀儡目连戏《李世民游地府》中的伦理纠葛

• 吴鸿雅、李强：道教全真科仪音乐象限中的美学思考

• 陈文水：浅论宋代道教文学的发展机制

• 姜守诚、蔡振村：“生生之谓易”——试论《周易》的养生哲学

• 李素平：《老子》对女性的尊崇

• 陈强：老庄原创章句的现代诠释

• 夏志前：道法自然尚无为──论老子对异化文明的批判

• 刘建平：论《庄子》中的自然美思想

• 傅小凡：从道德哲学的角度看“兵家之道”

• 赖平：《抱朴子内篇》伦理价值的剖析

• 刘晓艳：李西月与内丹西派

• 任娜：闽南民间信仰活动中的“醮”

• 高致华：略论“开台圣王信仰”的形成与发展

• 连镇标：《黄帝阴符经》义说（三）

• 乐爱国：《太上感应篇》义说（三）

• 盖建民：“香港暨华南道教国际学术研讨会”综述

2004年第2期

（总第4期）

• 胡孚琛：全球化浪潮下的民族文化——再论21世纪的新道学文化战略

• 黄友敬：略谈老子摄生之道

• 谢清果：道法自然：老子文化技术运作范式的核心

• 高明亮：生态法与“道法自然”

• 张培高、刘剑：略谈《养性延命录》的养生原则

• 乐裕贤：论医道源流与关系

• 黄永锋：《太平经》医理后言

• 付笑萍：魏华存《黄庭经》的医学思想

• 郑晓江：《抱朴子内篇》的生死哲学解析

• 盖建民：葛洪《抱朴子内篇》科学思维方法略析

• 章波娜、孔令宏：葛洪的美学思想分析

• 袁清湘：李白一生荣损与道教关系探微

• 苟波：道教与“仙女降临”故事之情节要素分析

• 张振国：《悟真篇》的艺术成就

• 黄玉顺：论“超越”与中国“三教”的超越方式

• 张思齐：从比较宗教学的角度论黄帝的神格

• 张泽洪：论瑶族道教仪式的伦理思想——以瑶族度戒为中心

• 刘海燕：善书中的关帝：民间的道德守护神

• 连镇标：《黄帝阴符经》义说（四）

• 乐爱国：《太上感应篇》义说（四）

• 李醒民：无边光景一时新 ——评《道教科技与文化养生》等书

• 唐劭廉：道家道教研究的新视野、新方法——简评《道家道教与中国古代政治》

2005年第1期

（总第5期）

• 陈耀庭：道教研究的发展需要良好的批评和反批评——读龚鹏程的《道教的性质》

• 陈启新：陈国符先生传略

• 杨英：魏晋道教“精舍”考

• 樊光春：天水玉泉观元代碑刻综考

• 黄景春：关于“罚不加满”

• 林观潮：佛与道的交流：明末福清黄檗山禅僧的扶乩

• 野川博之：论高泉性激提及仙的诗文

• 黄黎星：雷思齐《易筮通变》占筮说评析

• 谢金良：《周易禅解》研究的现状与问题

• 谢清果：老子学习观及其现代价值

• 叶一萌：老子思想中“无”的内涵

• 张金红：道家思想与园林建构

• 安东溶：论韩国医学与道教之关系

• 康惠英：柔弱胜刚强——太极拳的道家思想底蕴及其养生意义

• 常培文：李签“大小有定”新解

• 吴羽：徐神翁信仰研究

2005年第2期

（总第6期）

• 卿希泰：道教文化与世界和平

• 许抗生：当代新道家的伦理价值观

• 吕锡琛、刘忠于：论《太平经》的道德教化思想

• 徐晓望：从《闽都别记》、《海游记》看陈靖姑信仰的两大系统

• 周高德：道教象征符号无极图及太极图与老子之“道”

• 赵玉玲：“小国寡民”与“百谷之王”——论老子的社会政治理想

• 尹志华：试析北宋老学中的性命论

• 赵芃：道教气象与生态美

• 陈玲：《吕氏春秋》农学思想简论

• 常大群：古典小说中的道教养生世界

• 陈庆优：《养性延命录》养生思想探析

• 谢清果：道学与传统科技思想的互动及其意义——盖建民教授新著《道教科学思想发凡》读后感

• 詹石窗、张慧远：《愿》剧与道教关系略说

• 袁清湘：论李白金陵情结与道缘

• 苟波：道教与中国古代“游仙”和“仙凡恋情”小说

• 刘燕：叶维廉中西比较诗学中的道家传统

• 游子安：香港道堂文献整理及研究——以经书与碑刻资料说明

• 范正义：闽台保生大帝信仰网络的田野调查

• 高致华：日本道教研究的近况及新作介绍

2006年第1期

（总第7期）

• 朱越利：《周易参同契》的黄老养性术

• 林安梧：道家哲学与意义治疗——以老子《道德经》为中心的讨论

• 林忠军：论俞琰儒道会通的易象观

• 刘泽亮：禅道交涉与道学重构论纲——从“平常心是道”的老庄化特色说起

• 林可济：道学研究的新思路与新方法——张世英先生的道学研究与道家情怀

• 江峰：参同而同见天机——张积中对悟元子《参同直解》之节释管窥

• 张崇富：试论陈景元的审美思想

• 傅小凡：试论《太平经》的政治哲学思想

• 吴大振：阳道生的“真诠”思想初探

• 夏涛：试论王道渊的道教思想

• 李倩：从《列仙传》看早期道教的“至人”理想

• 盖建民：净明道孝道与医道关系略论

• 杨玉辉：《通玄真经》的养生思想

• 罗炽：中国民俗财神信仰的心理分析

• 刘江：蒙元全真醮祀初探

• 李志强：修炼成仙图—— 一件《太平经》道教思想题材的汉画像石

• 胡孚琛：丹道法诀十二讲（连载）——究竟境界第十讲（上）

• 张振国、吴忠正：道教养生修持类咒语选讲（上）

2006年第2期

（总第8期）

• 卿希泰：精神永在 道业长存——沉痛悼念赖宗贤先生

• 詹石窗：两岸使者 弘道先锋——悼念赖宗贤博士

• 盖建民：深切怀念我们的学长赖宗贤博士

• 陈静：身体的感觉:《女金丹》第二戒规的分析研究

• 杨燕：道教禁忌浅议

• 连镇标：《易林》道家思想初探

• 萧登福：试论《神农本草经》对道经《太上灵宝五符序》及道教药饵修仙说的影响

• 常大群：《磻溪集》的修道养生艺术世界

• 丁强：汉末太平道的教团及其教职设置

• 蒋九愚：老子天道观的人文主义意蕴

• 林俊雄：韩非子解读《老子》的诠释学维度

• 刘晓燕：老子“涤除玄鉴”的哲理内涵及其美学意蕴

• 于国庆、商霄：《道德经》的知识价值观及其现代意义

• 江琼：古代水墨山水画中“道”的美学精神

• 江峰：至诚则灵——中国宗教心灵感应修行探略

• 盖建民：道学与思想文化国际学术会议综述

• 高致华：2005年度日本宗教学界最新研究快讯

• 胡孚琛：丹道法诀十二讲（连载）——究竟境界第十讲（中）

• 张振国、吴忠正：道教养生修持类咒语选讲（下）

2007年第1期

（总第9期）

• 胡孚琛：道学文化的新科学观

• 萧汉明：葛洪与黄老之学

• 徐晓望：元代道士薛茂弘与天妃信仰

• 谢金良：《老子》的时间观及其审美观初探

• 周高德：以《道德经》为根本的道教和谐思想与和谐社会的构建

• 尹志华：王雱的《老子注》探微

• 傅小凡：《易传》对“道德何以可能问题”的思考

• 乐爱国：略论道教伦理的基本特点

• 曹剑波：道教心理保健的理论精髓管窥——以《纂图互注老子道德经》为研究物件

• 黄丽军：《西游记》道教养生思想刍析

• 黄永锋：道教服气术对佛教的影响

• 崔娟：成玄英重玄学与儒佛道三教

• 丸山宏著；张泽洪译：宋代与高丽道教青词比较研究——东亚背景下的道教仪式文书

• 张雪松：法国学界对全真龙门派研究管窥

• 高致华、蔡瑞婷：2006年日本道教研究力作介绍

• 逄礼文：道教交叉研究的新成果——《道教科技与文化养生》评介

• 张振国辑录：《长春真人西游记》中的诗词

2007年第2期

（总第10期）

• 朱越利：唐代非参同阴丹术

• 萧登福：宋后儒家经籍及修身法门的宗教化与道教化

• 宋晶：“治世玄岳”牌坊的文化解读

• 黄键：不对称的双重时间——元代道教度脱剧的时空体形式

• 崔发展：小大之辩——从《逍遥游》到《齐物论》的思想进展

• 刘建平：《庄子》中“丑”的美学意义

• 赵芃：“无数劫来，混沌自然”——道教宇宙天体“混沌”说

• 朱展炎：试论全真北宗修道思想与老庄哲学之渊源

• 张松辉、周耿：论老子的“无”不是道

• 陈龙：试论《原阳子法语》丹道思想及修道法则

• 刘永霞：陶弘景与道教外丹黄白术

• 黄永锋：道教养生与饮酒

• 赵卫东：全真道和谐思想及其当代价值

• 江海洋：从道学三式看道家哲学的社会历史观

• 李育富：道教“身国共治”思想的演变及其特征

• 康思奇撰；张丽娟、黄永锋译：道教典籍的翻译（第一部分）

• 胡孚琛：丹道法诀十二讲（连载）——究竟境界第十讲（下）

2008年第1期

（总第11期）

• 葛荣晋：黄老学派的“无为而治”与“因循”管理之道

• 张广保：纬书的构成及其思想渊源研究（I）

• 尹志华：王常月传戒新考

• 姜守诚：张三丰宝鸡行迹考——以金台观所藏明代碑石为中心

• 盖建民：道教产生的医学思想渊源初论

• 陈全新：中道——《养性延命录》养生原则探析

• 姚勇、吕锡琛：论老庄思想对调治唯我心理的启示

• 吴保春：道教竹文化琐谈

• 唐竹：从马斯洛心理学论道家道德观、人生观的产生

• 宫哲兵：以道治国，建立公道正义的和谐社会——老子《道德经》新译（I）

• 余开记：道德行销初探

• Kao, Chih-hua：Development and Evolution of the Cult of Guandi in Japan

• 康思奇撰；张丽娟、黄永锋译：道教典籍的翻译（II）

• 黄丽军：历代道教饮酒诗辑要

• 逄礼文：探索道教文化研究之真境界——卿希泰先生《道教文化与现代社会生活研究》读后感

• 黄永锋：《石竹山道院文丛》评价

• 胡孚琛：在全国老子道学文化研究会成立大会上的讲话

• 胡孚琛：老子道学文化研究会成立大会在京举行

2008年第2期

（总第12期）

• 胡孚琛：21世纪科学革命的思考——再论道学文化的新科学观

• 张广保：纬书的构成及其思想渊源研究（II）

• 张泽洪：道学与中国南方少数民族宗教文化

• 高致华、张丽娟：龙的图腾与民间信仰

• 徐朝旭：原始生产祭祀礼中的科技伦理萌芽

• 赖萱萱：论国家机器在儒家伦理向民间神明信仰渗透中的作用

• 赵卫东：由丘处机到《太乙金华宗旨》——全真道龙门派内丹思想的形成与发展

• 詹石窗：道教修行漫说（I）

• 何振中：道教内丹水火及其医学养生意义初探

• 黄永锋：道教饮食谨和五味析微

• 罗伟国：宫观的组织管理形式

• 常大群：全真道诗词中的清净丹法

• 常珊珊：全真语录中的丹道要诀

• 宫哲兵：以道治国，建立公道正义的和谐社会——老子《道德经》新译（II）

• 经纶：《庄子》生命之“顺”——兼析“无以故灭命”

• 康思奇撰；张丽娟、黄永锋译：道教典籍的翻译（III）

• 肖海燕：全真道与老庄学国际学术研讨会综述

• 郝爽：拓展道教与中国养生文化研究学术新空间的高水准论著——詹石窗教授《道教与中国养生智慧》评介

• 郑长青：《道教服食技术研究》评介

2009年第1期

（总第13期）

• 胡孚琛：开悟禅定第九讲

• 唐爽、谢金良：略论佛神与道神的相互影响与融合

• 林榕杰：大变局中的不易之言——郑观应论中学与西学

• 张晓华：老子的“道”与巴门尼德的“存在”——一个存在论层面的比较

• 高致华：医药神个案研究——黄大仙信仰的转变与发展

• 罗伟国：道观的世俗化与道教神祇的民间化

• 谢清果：道家语言传播方法的艺术神韵

• 詹石窗：道教修行漫说（之二）

• 江峰、董继祥：试析《赤松子中诚经》的生命意识与劝善倾向

• 张欣：“谦”与老庄身国共治思想的关系

• 王虹：《庄子》作者归属续考

• 康思奇撰；张丽娟、黄永锋译：道教典籍的翻译（IV）

• 吴成国、田学辉：大著照眼放光明——简评张泽洪著《文化传播与仪式象征》

• 黄丽军：《民俗八神》评介

• 国家九八五工程、四川大学宗教与社会研究创新基地、厦门大学道学与传统文化研究中心：编纂《百年道学研究精华集成》通告

2009年第2期

（总第14期）

• 陈耀庭：在不中不和中求中求和

• 姜守诚：“业秤”小考

• 肖海燕：王秀学思想中的道论

• 崔海亮：试析《庄子‧大宗师》篇的“真知”

• 鞠磊：论李荣的重玄思想

• 杨子路：天师道的法治与法律神圣性观念

• 李海林：回归与背叛——从道家“心与道契”看叔本华认识论困境

• 王恒、蒋朝君：对《道德经》之“道”与《约翰福音》引言中的“道”的浅析

• 叶明生：张圣君信仰文化发祥地永泰方壶岩考察

• 高致华、曾慧婷：浅谈关帝神话

• 蔡清旭：道教俗神中坛元帅联谊会在台湾

• 李秋香：近三十年来魏晋南北朝道教信仰研究述评

• 林啸、谢清果：道教刊物与道教文化的弘扬——以厦门大学《道学研究》为例

• 詹石窗：道教修行漫说（之三）——大道、阴阳五行与生命关系论

• 黄永锋、吕苗苗：医术与信仰：传统道教对瘟疫的策应

• 康思奇撰；张丽娟、黄永锋译：道教典籍的翻译（索引部分）

• 王萃婷：醍醐灌顶——读詹石窗教授《道教文化十五讲》有感

• 周克浩：武当文化研究的奇葩——《明清时期武当山朝山进香研究》评述

2010年第1期

（总第15期）

• 唐明邦：一言止杀，功垂万代 ——读《长春真人西游记》

• 赵芃：《山东道教史》研究的内容及理论与现实意义

• 肖祥、吕慧：道家人己和谐思想及其现代价值

• 申喜萍：张雨美学思想试探

• 李铁华：道教山岳崇拜现象初探

• 林美容、释印隆：承天禅寺传悔法师的梦与境

• 林榕杰：《老子》“柔”、“弱”范畴研究

• 夏晓平：老子生死观的思想渊源探析

• 慕鹏帅：浅论庄子的思维方式——独具特色的直觉性思维和相对性思维

• 张琴：何谓逍遥？如何逍遥？——《逍遥游》浅析

• 周克浩：《周易·乾卦》卦辞对大学生创业的启示

• 张永宏：宋代以前两丹书的药物略论——《契秘图》、《历验抄》探讨

• 刘永霞：陶弘景的服食养生术

• 詹石窗：道教修行漫说（之四）——生命、 中和与无为

• Kao, Chih-Hua, WAN, Chao-qian：A Special Matsu Celebration：A Cult Introduction of Imperial Fair in Matsu Temple of Tianjin

• 姜家君：妈祖信仰与儒家的“仁爱”精神

• 罗伟国：水神及水神庙

• 梅莉：中国哲学与道家文化研究领域的拓展与更新——态铁基主编的《中国庄学史》读后

• 沈文华：《丹道法诀十二讲》书评

2010年第2期

（总第16期）

• 詹石窗：许地山《道教史》研究

• 姜守诚：新获北凉“缘禾二年”冥讼文书所见之勾魂术

• 张思齐：在比较视域中看孟郊诗歌的道意

• 杨建波、杨志翔：道与道家美学

• 于国庆：文学视角下传统兵学与神仙文化之互动关系略论

• 刘嗣传：论道教道术转型与运用

• 余秋华、谢清果：老子的和谐传播观

• 孙磊：论老子的具象传播思维

• 刘文娟、谢清果：老子言语传播观念探析

• 庞笑：精神良药何处寻？——谈网络时代对老子内向传播思想的新认识

• 周耿：论《易传》与老子人性论之会通

• 魏小巍：试析全真道创教早期的“神通”现象

• 刘文丰、刘文昕：皇城道观大高玄殿建筑述略

• 方遥：“充实而有光辉”——《中国道家之精神》评介

• 钟华：道家精神永驻——《中国道家之精神》读后

• 林啸：道家思想研究的新进展——评读《先秦两汉道家科技思想研究》

2011年第1期

（总第17期）

• 葛荣晋：“形神双修”与道商的健康人生

• 李远国：雷法、丹道与养生

• 宋学立：碑刻材料所见的明永乐朝武当道教与皇室的往来

• 李瑞振：陆西星生平事迹考

• 刘江：北宋道士林灵素史迹考略

• 闫合作、李修忠：长春第一观考证

• 刘永霞：试论陶弘景的“梦通术”

• 郑长青：《太平经》与早期道教清静思想

• 董涛：汉代的祝诅

• 高致华：西王母周穆王恋爱物语

• Kao,Chih-Hua, Wan Wang, Chao-Qian：Belief and Culture Pattern：A Comprehensive Review of the Researches on Kai Zhang Sheng Wang

• 黄永锋：试论道教与社会主义社会相适应问题

• 蒋艳萍：试论道教“存思”修炼的现代意义

• 张永宏：石竹山考察记

• 杨芳、谢清果：上善若水与媒介的社会责任

• 曾艳辉：论老子传道的说服策略及技巧——以《道德经》第四十一章为例

• 刘守政：紧扣时代脉络，阐扬“道”之真精神——读孙亦平著《道教文化》

• 刘嗣传：丰厚而独着，广博堪为典——评樊光春新著《西北道教史》

2011年第2期

（总第18期）

• 李丰楙：官箴与劝善：黎贵惇《见闻小录‧箴儆》的善书化

• 张广保：明代全真教的宗系分化与派字谱的形成

• 修功军：涡水流域是道家文化的发祥地

• 王干城：老子困知录

• 张钦：略论华佗五禽戏的养生功能

• 詹石窗：扶摇高士陈抟睡意诗

• 于国庆、李铁华：陈抟道易思想略论

• 陈莹、羽离子：中国神祇都天考

• 萧友信：台湾民间宗教信仰下的丧葬思维——以吉祥用语为例

• 黄永锋：道教药学若干问题探究

• 方晴：简论道教音乐的审美路径

• 张丽娟：《关尹子》研究现状与思想路向探索

• 刘江：略谈《历世真仙体道通鉴》的史料价值——以林灵素篇为例

• 冰慧：从爱因斯坦的“两个背向旋转的光子”说起

• 张崇富：全球化时代的道士形象刍议

• 林銮生：《中国宗教思想通论》评介

• 郭晓东：杨燕《〈朱子语类〉经学思想研究》述评

2012年第1期

（总第19期）

• 姜守诚：台南灵宝道士度亡科仪中“放赦马”

• 张珣、洪莹发：进钱补运科仪分析——以台南安平妙寿宫小法团为例

• 詹石窗、邱沛轩、梁玲：2011年道教文化新气象

• 徐平：道教在历史上促进民族融合的作用及现代意义

• 马汉钦：形神理论源自道家考

• 田诚阳：道教修炼学十大宗旨

• 高致华：横浜关帝庙关帝祭分析

• 陈锦平：行气玉器用途辩证

• 简一女：《道法会元》符咒道法的体用兼全观

• 宋峰：《太上登真三矫灵应经》成书年代与作者考辨

• 谢清果、杨芳：交流的无奈：老子与彼得斯的不谋而合

• 陈全新：论《道德经》的廉洁思想

• 罗昭华、刘升荣：从纳西古乐探讨梓潼洞经音乐发展途径

• 雷宝：《道教在当代中国的阐扬》评介

• 郑腾飞：老子管理智慧的全新阐释和拓展——评《和老子学管理》

• 王乃考：一种导向和谐的媒介生态观——评《和老子学传播》

• 王昀：传播学本土化的革新与探索——读《和老子学传播》

2012年第2期

（总第20期）

• 李远国：论《性命圭旨》的理论与内炼法

• 张思齐：楚辞中的水意象与屈原人格的道家溯源（上）

• 姜守诚：中国古代“送瘟”习俗考源

• 张永宏、田甜：神圣的表演：拓荣马仙信仰迎神赛会的仪式——一个戏剧人类学的考察

• 周克浩：《周易》的治家思想

• 于国庆：试析道教医学之思维模式对传统兵学的借用

• 祝涛：《太上感应篇》与《佛说十善业道经》劝善思想比较

• 宋野草：从《论语》中饮食养生说开

• 杨子路：佛道双修——宗教对话与和谐的典范

• 田诚阳：修真内景谈

• 彭展：试论《清静经》的修道境界

• 谢清果、王昀：老子的人际异化批判及其突破

• 沈朱珠：《道教服食技术研究》评介

• 王巧玲：中国迄今为止最详实的地方道教史之一——《江西道教史》述评

• 黄永锋：读刘嗣传道长《演道录》有感

• 曹艳辉：老子养生学研究之新境界——兼评《和老子学养生——老子的健康传播智慧》

2013年第1期

（总第21期）

• 詹石窗：关于“平安道”的几点思考

• 张思齐：楚辞中的水意象与屈原人格的道家溯源（下）

• 李海龙：2000年以来国内道教与养生文化研究文献综述

• 韩焕忠：引用佛语明南华——浅谈钱澄之对《庄子》的佛学解读

• 邱沛轩：论《无能子》的修道思想

• 陈锦平：发现1622年《天仙正理》文献——《内炼金丹心法》辨疏

• 张新焱：简论林灵素与蔡京之关系——以《宋史•林灵素传》为中心的考察

• 萧友信：柘荣马仙对“道法自然”之体现

• 姜家君：妈祖信仰的功能解析——以个体的“显隐”功能分析为例

• 詹石窗：道通中韩，真情暖人——2012年11月访问韩国随笔

• 张永宏：四川大邑鹤鸣山考察日志

• 林銮生、孔德章：揭阳道教娘宫观纪略

• 张党珠：论《庄子•人间世》及其权变处世观

• 王小贝、谢清果：优化公共领域内口语传播的学理省思——老子语言观的视角

• 陈起兴：《夜读老子》编者纪要

• 颜文强：易道平安书：传统书法的新发展——癸已年仲春月詹石窗教授访谈录

• 玄牡子：鹤鸣山二日小参抒怀（组诗）

2013年第2期

（总第22期）

• 胡孚琛：丹道实修须知

• 章伟文：陈抟“龙图易”及其对道教史、易学史的贡献

• 魏义霞：厌生还是乐生——庄子生命哲学探析

• 田湖、蒋朝君：道学中的“坐忘”思想及其意义——以司马承祯的《坐忘论》为主体之展开

• 江钰林：试论古灵宝经中早期的“劫”——从《太上洞玄灵宝五符序》到《元始五老赤书玉篇真文天书经》

• 陈云鹤：炁的本质——当代道医对于“炁”的理解和认识

• 何文庆：厦门与槟城的玉皇殿之异同论述

• 庞理：东厨司命灶君新经

• 林銮生：灶神信仰传播的新形式——中国厨房文化博物馆馆长李电萍女士访谈录

• 叶姿含：道教名胜探幽之行——从大邑鹤鸣山到西宁土楼观

• 张永宏整理：人居天地尊德性 鹤鸣千古悟道光——鹤鸣山道观杨明江道长访谈录

• 洪燕妮：《云笈七签》三种道教宇宙生成论探析

• 陈林：《云笈七签》宇宙论思想论略

• 王治伟：从《云笈七签》看道教的善恶思想

• 邹秀季：《云笈七签》心性思想探析

• 刘晓艳：张素卿的道教绘画及其影响

• 詹石窗：研道未名湖——调寄“点绛唇”

• 逄礼文：道教宗派研究的创新性成果——盖建民《道教金丹派南宗考论》评述

• 李海龙：《凝眸云水》评价

2014年第1期

（总第23期）

• 詹石窗：盘古开天神话的平安精神

• 姜守诚：清代文昌宫与地方慈善事业——以浙江廿八都的保婴碑为中心

• 谢世维：《正统道藏》本《元始五老赤书玉篇真文天书经》的成书考察与结构分析

• 陈锦平：大宗师“真人之息以踵”诠释回顾和分析——“真人之息以踵”研究

• 徐强：西方汉学界庄子哲学研究的类型初探

• 颜文强：“道教人文医疗”概念考探

• 田诚阳：试论养生修炼学与道教复兴的关系

• 申小红：明清佛山民间的神祇崇拜——以北帝神为考察中心

• 杨荣涛：中国西南的阿昌族及其道教信仰

• 李铁华：娲皇圣界 万众神往——女娲神话与涉县娲皇宫

• 林采佑：从《道德经》第十一章看老子的“有、无”观——以现象世界的理解方式为中心

• 陈洁：“其邦夬夬”邦民之辨

• 陈起兴：《道德经》是一部廉政宝典

• 卢伟：从水的意象看《封神演义》的艺术特色

2014年第2期

（总第24期）

• 詹石窗：“平安道”的信仰表征探究

• 白照杰：唐前期道籍的宗教性追溯：仙籍考论

• 秦国帅：明代藩王与山东全真教

• 常珊珊：孙不二与全真道的发展

• 申小红：北帝灵异传说及其形象变迁——以元明清佛山地方叙事文本为考察中心

• 陈锦平：《内金丹》内炼图形符号研究

• 吴静：《云笈七签》符图部探究——以山岳真形图为中心

• 于洪涛：道士诗与受道教影响的文士诗

• 梁村：探究老子治国思想的视觉传播向度

• 曹艳辉：国家治理者角色认知下的老子政治传播思想探析

• 罗凤华：从“法自然”到“任自然”——老庄的自然思想及其实践途径

• 邓梦军：庄子思想中的天人关系探究

• 李海龙：一位热衷于研究、传播与弘扬中国传统文化的韩国学者型道士——金辰哲博士访谈录

• 张崇富：皇皇巨著 厥功甚伟——论《道藏通考》的成就与贡献

2015年第1期

（总第25期）

• 詹石窗：平安道的状态预测

• 白照杰：道法外传与“经需师受”——兼论中古道教崩溃之原因

• 李长青：金元时期胶东地区全真道教斋山派考略

• 刘藤：《真灵位业图》的神祇谱系与版本源流

• 申小红：明清佛山冶铸行业中的水神崇拜

• 于笑夏：地方志所载马仙“旱祷辄应”资料汇编

• 汪增阳：“名可名，非常名”众妙之门的钥匙——《老子》关键字集注

• 李惠生：试论“道”的三种形态

• 李立政：如何打响王屋山道教养生品牌的思考

• 邱沛轩：论《道德精华录》的坐功思想

• 黄永锋：《三元延寿参赞书》注说（一）

• 颜文强：道教医学的特色与当代价值

• 路鹏飞：庄子与伊壁鸠鲁自然观、人生观比较

• 詹素娟：一部探索中国社会文化史的好书推荐《签占与中国社会文化》

2015年第2期

（总第26期）

• 蒋朝君：道教生态伦理的理论结构、学术史回顾及其价值、意义

• 李刚：天随——道家个人与集体观念的审视与重构

• 梁玲：《医道还元》思想考论

• 张剑伟：道法自然: 老子思想的一个标志性命题

• 吴靖梅：《道德经》中的“谷神”二字探析

• 黄永锋：《三元延寿参赞书》注说（二）

• 白照杰：《无能子》“杂以释氏之说”新论——兼谈《无能子》的历史地位

• 张行津：《上清大洞真经》诸版本比较

• 姜守诚：《抱朴子•登涉》中的知名劾鬼术

• 王亚：《道藏》所载梅福崇拜观宇研究

• 孙启鸿：沂蒙山区道教神仙史话（一）

• 张海澜：试论北顶娘娘庙的碧霞元君信仰

• 于笑夏：东亚视域下的道教研究方法及资料运用——《东亚道教》读后

• 孙三虎：遇见散落于古经中的传播惠世之道——评《《道德经》与当代传媒文化》

2016年第1期

（总第27期）

• 蒋朝君：道教生态伦理的理论结构、学术史回顾及其价值、意义（二）

• 戈国龙：修道智慧与生命科学

• 赵芃、梁琛：论天人合德的本质及自然作用

• 程旺：老子哲学中的“身”及其意蕴

• 姜守诚：试论《抱朴子·登涉》中所见的辟蛇术

• 阮玉凤、林銮生：越南民间灶神信仰仪式初探

• 孔含鑫：先天与环中:陈扶易学“太极之先”的本体境界

• 李小龙：有关道教前史的几点思考——从道教的形成过程看先民自我认知的转变

• 袁伟：《道藏》本《洞神八帝妙精经》考

• 黄永锋：《三元延寿参赞书》注说（三）

• 吕师：曲靖洞经会初探

• 张毓婷：论道家道教审美的超世俗功利性

• 张行津：道教音乐对传统音乐的影响

• 陈钰宁：《东北全真道研究》评介

2016年第2期

（总第28期）

• 祁履泰著；肖涵露译；陈霞校：三世纪的道教

• 寇风凯：老子研究五种书目提要

• 杨子路：庄子研究著作提要四种

• 李冀：大陆地区《文子》著作提要概说

• 屈燕飞：百余年《周易参同契》研究相关著作提要

• 林贵泼：张宇初天师易学思想探要

• 代秋彬：庄子的逍遥境界与濠梁之辩新解

• 田子耕：《道德经》“民之利器”的本义及其历代注释研究

• 张海澜：试论西王母的形象变迁及其信仰衰退

• 张素：试析杜光庭的书法艺术

• 黄永锋：《三元延寿参赞书》注说（四）

• 颜文强：试论孙真人“续命煮散”对中风的治疗原理

• 郭学本：“凡十一脏取决于胆”道解——胆是元阳，是十一脏之父

• 苏庆华 范正义：林国平《签占与中国社会文化》评介

• 廖芷蘅：老子思想体系的基本范畴及其时代价值考量——读《道德真经精义》有感

2017年第1期

（总第29期）

• 陈霞：论《老子指归》对《老子》的继承及其以易阐道的特色

• 姜守诚：近世中国送瘟习俗研究的学术回顾

• 何欣：内丹学典籍整理注解书目提要

• 张永宏：丁酉年夹钟丽月天台山传统文化田野考察记

• 周克浩：《云笈七签》戒律思想研究——以《周易》卦为视角

• 彭必生：勘尽旁门话金丹——以陈楠《罗浮翠虚吟》为例观南宗金丹之术

• 付腾月：白玉蟾入道原因略考

• 李立政：老子悟道王屋山

• 黄永锋：《三元延寿参赞书》注说（五）

• 阮氏和：观音形象与越南民间文学创作

• 王亚：宋元江西买地券中的梅福信仰

• 陈钰宁：历史变迁中陈靖姑形象的多元构建

• 谢怡晴：融合与变异：漳州阎山小法仪式调查

• 董方霞：第十一届两岸宗教学术论坛“空间、网络与宗教”综述

2017年第2期

（总第30期）

• 詹石窗：论“谷神妙用”——老子《道德经》第六章解读

• 萧登福：试论民间宗教即道教

• 莫妮卡撰；田茂泉译：清代道教与密教互动关系之一例——“龙门西竺心宗”

• 郑长青、赖萱萱：祖先崇拜伦理思想的理论探源

• 徐荟：浅析丘处机环境美学思想

• 宋浩钰：厦门青礁慈济宫保生大帝药签海外药物探析

• 任中慧：厦港朝宗宫“成年礼”探访

• 刘金成：三官道院通灵妙，四海同学悟玄机——记2017年“跨文化视域中的新道学工作坊暨三官道院道学文化体验营”活动

• 信宓：常养吾浩然之炁 时守我虚灵之神一一纪念师父田诚阳真人

• 黄永锋：《三元延寿参赞书》注说（六）

• 彭梦思：文以载“道”——詹石窗教授《道教与戏剧》评介

• 吕苗苗：探究宗教本源与未来：从信仰到仪式一一兼评《中国近世道教送瘟仪式研究》

• 肖驰：道教在韩国的传播发展与宗教样态的新研宄一一读孙亦平教授新著《道教在韩国》

• 黄建兴：中国民间宗教的近当代转型——《救劫：当代济度宗教的田野研宄》述评

• 罗倩：《养生学》评介

• 李小龙：寻幽探微，烛见新知——评王皓月《析经求真：陆修静与灵宝经关系新探》

• 逄礼文：《道教农学思想史纲要》评介

• 张海澜：朴实的呼唤一一《规矩草》读后

2018年第1期

（总第31期）

• 詹石窗、胡瀚霆：道家“知止不殆”的文化精神及其当代价值

• 莫尼卡撰；田茂泉译：清代道教与密教互动之一例（二）——“龙门西竺心宗”

• 早岛妙听：道家生存法：生涯现役幸福论

• 姜守诚、蒋丹丹、杨继承：淸末民国初期老子研究著述提要八种

• 白照杰：回归自然与攀登仙道

• 管国兴：上德之“得”——《道德经》第三十八章之管见

• 周天庆、彭倩：《庄子》伦理思想的底色及其旨归

• 陈晗：论“至人”境界一一从《庄子》中的列子形象说起

• 刘晓艳：颜真卿仙化传奇的历史因缘和文化争议

• 黄永锋：《三元延寿参赞书》注说（七）

• 李小龙：道门早晚功课经考述

• 南信云：闵智亭大师记忆中的李理山方丈

• 赵可意：唐宋试经制度考略

2018年第2期

（总第32期）

• 李黎鹤、李远国：五显、五通、马元帅与华光大帝的历史考辨

• 姜守诚：历代道书中所见的“发愿”

• 王超：韩元震对《庄子》“虚室生白，吉祥止止”之解释与批判

• 金文卓：从自然、个人到社会：《阴符经考异》生命哲学思想发微

• 陈璋：张三丰道教哲学中的修炼思想及借鉴

• 陈李凡平：田公元帅渊源的史料及田野考证

• 叶锦华：戊戌年孟夏漳州道教与民间信仰田野考察

• 孙君恒、刘可馨：习近平对老子思想运用的创新

• 李怀宗：健康之“道”

• 纪尚坤：道教心性炼养对心理养生内涵拓展的启示

• 宫哲兵：海灵格“纠缠”与道教仪式的比较

• 李唯希：建设性后现代主义与道家哲学的相似性对比

• 褚国锋：卿希泰先生与新加坡道教学院二三事

• 李小龙：困境与挑战：道教信仰的叙述与理解——评程乐松著《身体、不死与神秘主义：道教信仰的观念史视角》

• 黄林杭：观道史古今，探玄门兴——评刘康乐着《明代道官制度与社会生活》

• 杨贺淞：“盛世修志”——评《北京东岳庙志》

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