刘婧|朝鲜内府本《纂注分类杜诗》的成书及版本
编者按：原文刊载于《杜甫研究学刊》2021年第2期，总第148期。
《纂注分类杜诗》是朝鲜世宗时期由内府编纂的杜诗汇编本，此书的编纂总裁是世宗第三子安平大君，在朝鲜世宗二十五年（1443）成书之后先以初铸甲寅字印行，后代又有甲辰字、训练都监木活字和木板翻印本，在朝鲜四百余年间翻印种类和次数较多，又是其他相关种类的杜诗学文本的编纂参考蓝本，比如内府编纂《杜诗谚解》、李植《纂注杜诗泽风堂批解》等都曾参照此书。《纂注分类杜诗》在编纂印行之后，作为朝鲜时期士大夫研习的重要文本和杜诗编纂出版的参照本，无疑是考察朝鲜四百余年间出版文化演变以及诗风流向的重要依据。韩国学界对杜诗研究颇为重视，对《纂注分类杜诗》的研究其成果也较为丰硕，李丙畴教授的《杜诗谚解》、沈庆昊教授的《朝鲜朝杜诗集刊行与杜诗受容》等在论述中都涉及了《纂注分类杜诗》的编纂问题以及版本，之后的学者在论及杜诗在朝鲜传播与杜诗学版本相关内容时也大都承继以上考察结果，如黄瑄周的《韩国的纂注分类杜诗版本》就在上述版本的基础上对韩国及其国外几种版本进行了介绍。本文在此基础上，从出版史的角度对《纂注分类杜诗》的成书和版本系统做一梳理，通过朝鲜各时期翻印的几种《纂注分类杜诗》版本实物，来较为详细地了解杜诗文本在朝鲜编纂出版的具体细节。
一、从内府铸字、安平大君的杜诗观看《纂注分类杜诗》的成书
关于《纂注分类杜诗》的成书背景，上述研究中大都从朝鲜世宗大王进行诗学振兴的角度来断定此书得以编印的背景。对于诗学振兴的倡议提案，可从世宗十七年（1435）集贤殿学士奏议中详细得知，这次的奏议不但明确了科举诗赋的具体细节，还规定了取士必读书目以及地方书院阅读书籍程式。为了向内府和地方儒士供给书籍，世宗召集群臣编选印行了诸如《分类补注李太白诗》（1434年编印）、《朱文公校昌黎先生集》（1438年编印）、《唐柳先生集》（1440年编印）、《风雅翼选诗》（1442年编印），以及《纂注分类杜甫诗》（1443年印）。由此可知，《纂注分类杜甫诗》是世宗为振兴诗学编印的系列书目之一，这也是《纂注分类杜诗》得以成书的重要原因之一。
韩国古代的活字印本种类繁多，从现存世版本实物来看，高丽时期就有不少活字佛经传本存世。朝鲜王朝交替之后为补充战乱流失的书籍，朝鲜初期太宗三年（1403）设置了铸字所，在高丽铜活字的基础上加以改良铸造铜活字，称之为癸未字，主要供应六经、佛典等的颁行，这些印本称之为癸未字本。因活字多次使用之后，在字形和着墨等方面会出现问题，在朝鲜世宗二年（1420）又另行铸字，翻印了《文选》、《西山先生真文忠公文章》等文献，称之为初铸甲寅字本，而《纂注分类杜诗》在编纂完成之后就以初铸甲寅字进行了印行。为了扩大书籍印刷规模，在改良铸字技术的同时，世宗朝对朝鲜初期设置的造纸署进行了多次改制，还专门栽培树木来保障原材料的供应。到了世宗十六年（1434），在初铸甲寅字的基础上又增补了甲寅字，印本称之为再铸甲寅字本。初铸甲寅字发行之后，直至十六世纪末的第四次铸造甲寅字，内府印本大量利用了这些甲寅字活字印行书籍。在之后的十八至十九世纪后期，也有甲寅字加以改造进行活字印刷的记录，不过这些活字印本的名称大都根据印刷年代改为新的纪年活字本了。由此可知，在初铸甲寅字铸造之后的一个多世纪，用此活字多次印刷了古籍，而《纂注分类杜诗》也就有了初铸初印、后印等版本。总的来说，朝鲜世宗大王作为朝鲜时期的一代明君，其在促进铸字改良、提高印刷水平、创制韩文字体等方面都进行了积极的努力，极大地发展和繁荣了朝鲜出版文化和诗文创作。可以说，世宗王朝印刷技术的提高为《纂注分类杜诗》编印提供了有利的客观条件。
《纂注分类杜诗》编纂主持者安平大君和参与编纂的集贤殿臣僚对杜诗的评价和崇尚态度，也是能深入了解当时杜诗文献得以编印的重要因素。安平大君名瑢（1418-1453），字清之，号匪懈堂、琅玕居士、梅竹轩。安平大君是世宗大王的第三子，在世宗十年（1428）被封为安平大君，后因与其兄首阳大君发生夺权政变，即癸酉靖难（1453），同年安平大君被端宗赐死于江华岛，直至朝鲜英祖丁卯（1747）年九月才得以复官，谥号章昭。安平大君善诗文、书画，其书法名声远播中朝，朝鲜学者黄胤锡在《颐斋乱藁》记有：“乙亥，敕使来求古今诗文及东文选、兰雪轩集、崔孤云、金生、匪懈堂、竹南笔迹。”又据日本学者加藤灌觉在《安平大君的书画收藏》中统计安平大君收有中国晋唐宋古书画有二百二十余幅，尤其是收藏的宋人名画占有绝大的比例，可以看出安平大君对中国历代书画的收藏和研磨功力之深厚。现今学界对安平大君的研究也多集中在书画研究，对其诗学和文献编纂等方面的考察还没有深入展开。安平大君生前曾编选过《八家诗选》（1444年编）、《匪懈堂选半山精华》（1445年编）、《香山三体法》（1445年编印）、《宛陵梅先生诗选》（1446年编）《山谷精粹》（1447编）等诗文选集。安平大君在《八家诗选序》中对八家诗文有如下评价：
不读非圣之书，耻为郑卫之音。驰驱屈宋，鞭打扬马者，谪仙之所以圣于诗者也；上薄风雅之正，下积众家之长，胸吞云梦，气障黄流者，子美之所以集大成也。……予居闲无事，以诗学自娱，乃于八家，心游目想，移晷忘倦者亦有年亦。古人有云，求诗贵乎平易，不要崎岖苟合，此诚选诗之妙诀也。且前辈选诗，率皆汇集诸家，聚为小编，虽得趣于众家奇怪之法，亦未免为细碎分裂之患。今则不然，只于八家集中取人所易晓而便于观览者，以三体法汇而集之，分为十卷，名曰唐宋八家诗选，聊与二三同志者共之。观是选者，苟能体之以性情之正，用之以言行之和，则将见其优游淫之余，自得夫温柔敦厚之风矣，岂徒为吟风咏月而已哉。”
《八家诗选》共十卷，选李、杜、韦、柳、欧、王、苏、黄八家的七言律诗和七绝共658首，其中收录宋诗339首、唐诗319首，而杜甫的五七言律诗达182首，绝句收13首，是所选诗人中最多者，充分体现了安平大君对杜诗的宗尚。而作为近臣又同时参与编选此集的朴彭年则更为明确地说道：“泝黄、苏之流，登李、杜之坛，以入于雅颂之堂，则庶不负今日编集之意矣。”则说明与安平大君一样，在肯定杜诗的集大成之功的同时，把学习杜诗作为登堂入室之门径，乃至达到温柔敦厚之教化目的。从安平大君和朴彭年对杜诗学的评价来看，世宗时期在子嗣和儒生教育上不仅仅重视经史,对于唐宋诗文，尤其对杜诗是一贯持有崇尚态度的。
安平大君主持《纂注分类杜诗》的选编工作大约开始于世宗二十五年（1443）四月。据《世宗实录》（明正统八年）四月二十一日条记有：“命购杜诗诸家注于中外，时令集贤殿参校。杜诗诸家注释会萃为一，故求购之。”可知当时为编注《纂注分类杜诗》开始着手收集参校文献，又根据朴彭年所题《三绝诗序》中记录：“正统八年夏四月，上命会萃子美诗注。于是，鹫山辛工以下凡六人为属官，匪懈堂实总裁焉。”可知安平大君带领参加编注的有集贤殿六名属僚，据世宗二十五年集贤殿所属人员和《唐宋八家诗选》序文中所提及参加人员信息，可知有当时任职人员集贤殿修撰平阳朴彭年（1417-1456）、承文院副校理昌宁成三问（1418-1456）、集贤殿副校理㠉梁崔恒（1409-1474）、右承旨姜硕德（1395-1459）、直集贤殿铁城辛硕祖（1407-1459）、校书校勘盆城金孟（1410-1483）。此外，僧侣卍雨和其他学者也对杜诗的编纂提供了帮助。又通过姜硕德题《会注杜子美诗并序》所述：“我圣上尊崇六经，定著群书，文风大振，以杜子美诗得三百篇遗意。而笺注浩繁，互有抵牾，开局于庆会楼制南厢，命集贤词臣，博究典籍，精加雠校，会稡成书。其删定去取，一受叡断，而惟公实管斯事，仆亦以庸陋，叨奉末议，获覩盛举，不揆芜拙，辙申鄙作录呈局中诸贤。”可印证世宗大王在宗经的基础上对杜诗的推崇，由此亦可了解到当时群贤编校过程中的具体细节。
《纂注分类杜诗》在世宗二十五年编纂完成之后初次以甲寅铜活字印行，之后又以木活字和木板多次翻印，但很多铜活字印本都未能以全帙存世，所以在把握此部铜活字印本的具体细节就存在诸多的局限，导致了很多问题存有争议。据现存《纂注分类杜诗》木活字翻印全帙本，可知此书共二十五卷、含目录一卷，共二十四册。其编次与卷数全按徐居仁编次本《集千家注分类杜工部诗》，收录的诗文数量也与徐居仁编本相同，只是在注释部分多依据和采录了高崇兰编本《集千家注批点分类杜工部诗集》。限于篇幅，下面仅对几种翻印版本做一梳理说明，而对《纂注分类杜诗》收录诗题内容和注释问题另拟稿讨论。
二、朝鲜时期《纂注分类杜诗》的铜活字印本
《纂注分类杜诗》在内府编纂完成之后先以初铸甲寅字印行，后又有甲辰字本、己卯字本。现今学界对这些内府铜活字印本的命名、初印和后印、翻印时期等方面都存有很大争议，本文中不对具体争议内容一一赘述，仅在有异见处略作解说。
（一）初铸甲寅字《纂注分类杜诗》后印本
《纂注分类杜诗》是世宗二十五年编纂完成后当即有印本颁布，即一般学界指称的初铸甲寅字本初印本，而学界迄今为止未曾发现初铸甲寅字的初印存世本。而在对后印本的年代把握上也存有诸多争议，在没有确切刊记的基础上，仅靠有限的零本版本信息，很难确定是后印中的第几次印本，而只能对后印本年限做出大体的推测。
下面看初铸甲寅字后印本中的十五世纪中期前印本、十五世纪末或十六世纪初印本两种版本情况。
上图所示，华峰文库所藏两种《纂注分类杜诗》收录卷四、卷二十一，这两种都是初铸甲寅字的后印本。两种印本都为半叶九行十七字，小字双行，版廓相同。图一后印本版心为内向黑鱼尾，有“止斋”藏印；图二后印本版心上下内向三鱼尾，有“双峰斋”藏印。和这部相同的版本，据沈庆昊、黄瑄周教授的调查还有日本京都大藏本、韩国高丽大学、奎章阁等藏相同零本，据版心、纸质等信息，推测图一为十五世纪中期之前印本，图二为十五世纪末或十六世纪初印本。
又据千惠凤《韩国金属活字》对此收录的世宗二十五年初铸甲寅字初印本系列中的《分类补注李太白诗》版本情况对比，可知初铸甲寅字是以明初流行的比较秀丽的笔写体赵子昂字体，又称松雪体所铸字体，初印本版式上最大特点是版心上都是黑鱼尾，都是下向的，且纸张精良，印刷极为工整。而十几年之后所存初铸甲寅字后印本，比如《高丽史节要》等（端宗元年，1453）印本，其版心已有变化，如版心黑鱼尾都变为内向，多次使用过的活字印出的书籍字体已发生倾斜，行间距也有所增加，印刷字迹有不少模糊处，后印本已大不如初印本精良。
而在十五世纪末或十六世纪初印出的初铸甲寅字本后印本字体中已经有木活字补入的痕迹，如图二版心也变成了三叶鱼尾内向。而初铸甲寅字的早期印本中的“明”字，为避明朝国讳，其左边部首都作“目”，而在十五世纪末或十六世纪初的印本中，则无此现象，这也是学界一些研究者主张的十五世纪中期前甲寅字本的一大特征。而据黄瑄周教授所论，初铸甲寅字版心三叶鱼尾的出现是在十六世纪初之后，可以想见，《纂注分类杜诗》在编纂完毕之后，根据内府不同时期的需要，曾经多次以甲寅字印刷，在后期印刷时多有版心调整和补字情况，导致同一部书中版心有黑鱼尾和三叶鱼尾混杂以及一些字体变化情况。
（二）甲辰字本《纂注分类杜诗》
甲辰字是朝鲜成宗十五年（1484），即甲辰八月开始铸造，次年乙巳三月完成，共造三十余万字。此次铸造的字称之为甲辰字，是按开始铸字的时间来定的，因铸字完工是次年三月，所以《纂注分类杜诗》是在乙巳（1485）年印出的。《纂注分类杜诗》甲辰字本亦没有发现完帙本存世，只有几处图书馆和个人藏有零本。韩国国立中央图书馆藏甲辰字本五册，存第五册卷十二至十四、第六册卷十五至十六、第七册卷十七至二十、第八册卷二十一至二十三、第九册卷二十四至二十五。印本四周双边，半郭20.3×14.2cm，每半叶十二行十九字，小注双行，黑口内向单鱼尾。卷尾有金宗直成化二十一年（1485）甲辰字铸字跋。
通过金宗直跋文内容，可知当时内府铸字印行此本的具体信息：
如上所述，甲辰字本最大的特点就是比初铸甲寅字的字小又端正清秀，而用纸也较为轻薄，便于携带。
（三）己卯字本《纂注分类杜诗》
朝鲜李廷馨的《东阁杂记》中有朝鲜中宗十四年（1519）己卯七月为了供给地方乡校书籍需而进行铸字印书的记录，此年所铸字称之为己卯字。不过在此之前的三年之前，即中宗十年（1515）曾据《资治通鉴》细长方大字体进行过铸字，此次铸字工作从中宗十一年正月开始至四月份一直进行，五月份因发生旱灾，铸字工作被终止，铸字督监也被罢免，当时所铸字具体数量不知，不过因是丙子年，所以称这些字为丙子字。学界一般认为中宗十四年所铸己卯字其实是丙子字的补铸字，所以一些学者主张统称作丙子字。本文为强调《纂注分类杜诗》印出年限，故称之为己卯字印本。现介绍韩国奎章阁和韩国国立中央图书馆所藏两种《纂注分类杜诗》己卯字本的后印零本。
1. 己卯字本《纂注分类杜诗》初印本
奎章阁藏索书号为：一簔古贵895.11-D85ca-v.11。存卷十一，一册零本。此本四周双边，半郭22.8×15.1cm，每半叶十行二十字，小字双行，上下内向细花纹鱼尾。其字体与庚子字体相似，容易和庚子字本混淆，不过笔力较弱，字迹比较清晰。一般馆藏解题著录中都认为此本印行于朝鲜中宗十八年（1523），其依据是与此本为同一版本的高丽大学晚松文库本有题记“嘉靖三年十二月日”，不过黄瑄周教授在上述论文中则认为此本是己卯年（1516）之前的十六世纪初印本，并认为此本是“初铸甲寅字本3”。笔者根据字体和版心形态，初步认定此本是己卯字初印本，鉴于学界所持争议，拟待以后发现更多佐证来进一步确认其印出年限。
2. 己卯字本《纂注分类杜诗》后印本
韩国国立中央图书馆藏卷二、零本一册，共51张。此本四周双边，半郭22.6×15.2cm，十行二十字，内向三叶纹鱼尾，版心题杜诗。此印本卷二后半部分行间中抄有“孝经”内容，从字迹来看，应是混入了部分木活字，并有不少模糊字体，另从纸质来看，应是朝鲜后期印本，不过该馆解题中判定为朝鲜中宗十八年（1523）印本，认为此部与高丽大和奎章阁所藏本为同一版本，应是误判。
三、训练都监木活字本《纂注分类杜诗》
训练都监是朝鲜被日本侵略的壬辰倭乱（1592-1598）时期，朝鲜宣祖在八月份于义州避乱时决定设立训练都监，以屯田养兵。因当时物质和经费缺乏，只能依靠保留的兵力并雇用了刻字工匠来代替校书馆，临时制造了木活字印行书籍，来补充和供应倭乱期间被掠夺或销毁的书籍不足。训练都监在宣祖二十七年（1594）二月设立，直至十七世纪前期都不断被使用，当时制造了多种木活字来印行经书、医书、诗文等文献，也依据木活字所模仿的之前铸造的铜活字字体来命名，比如有甲寅字体训练都监字、乙亥字体都监字、甲辰字体都监字等。这些训练都监木活字在十七世纪前期印出的文献最多，《纂注分类杜诗》是光海君七年（1615）印行的诗文翻印本之一。此木活字本存世较多，在韩国几所公私图书馆都有收藏，大都没有跋文。中国国家图书馆藏五册零本一部，此藏本卷二十五附有李耳瞻跋。通过此跋文可以得知此书印行的一些具体情况：
少陵文章浑涵汪茫，包括古今，表里风雅，真所谓自诗人以来未有如子美者也。盖其讽咏皆出于爱君忧世，忠言义气足以激励千载，自作诗中一史，岂但賸馥残膏，沾丐后人而已。曩经兵燹，书籍散佚，训练诸宰教阅之暇又募工匠，遂锓是集。其于圣朝温柔敦厚之化，庶或少补。《传》曰有武事者必有文备，都监之有文备，诚亦得矣。
万历乙卯季夏上澣，提调效忠奋义、翼输诚结义、奋忠定运、奋忠秉义、决几亨难功臣崇禄大夫、行礼曹判书兼弘文馆大提学艺文馆大提学、知春秋馆成均馆事、同知经筵事世子右副宾客广昌君李尔瞻跋。
韩国国立中央图书馆藏一部完帙本，书后没有附录李耳瞻跋文。此部藏本册一内题有“万历四十三年六月日 内赐行承政都承旨李德洞 行右承旨 陈权 手决”，通过此题记，可知此部训练都监字本是万历四十三年（光海君七年，1615）近期印本，从李耳瞻题跋时期（乙卯季夏）也是六月份来看，可能李耳瞻题跋时间稍后几日，印此本时没能附上跋文，而附有李耳瞻跋文的中国国家图书馆藏本应是相近时期印本。因李耳瞻在光海君下台后获罪被处死，其跋文在光海君被废位后的印本中亦没有收录。
此外，韩国国立中央图书馆所藏训练都监木活字本为二十五卷二十四册，半郭24.4×16.0cm，每半叶九行十七字，小字双行，内向三叶花鱼尾。钤有“金柱臣臣卿印”、“光山金□□士建印”藏印。金柱臣（1661-1721），字真卿，号寿谷、洗心斋。朝鲜肃宗十二年（1686）生员试及第，历任掌苑署别检、敦宁府都正、掌乐院提调等。谥号孝简。著有《寿谷集》《随事札录》等。其女仁元王后为肃宗继妃。此书应是金柱臣家藏本。
四、朝鲜时期《纂注分类杜诗》的活字翻刻木板本
《纂注分类杜诗》在世宗二十五年由内府编纂完成后，内府先由初铸甲寅字印刷后颁赐宫室或臣僚，而为了供应地方儒生的阅读需要，也允许地方官府进行木板翻刻印刷。有关《纂注分类杜诗》的翻印木板本种类，黄瑄周教授在上述论文中曾介绍有朝鲜宣祖时期（约1570至1580年）全罗道罗州地区翻刻初铸甲寅字木板本；《考事撮要》记录的朝鲜宣祖十八年（1585）庆尚北道的风旗地区翻刻再铸甲寅活字本板本；朝鲜明宗至宣祖初期的全罗南道的灵光地区的木刻本；朝鲜孝宗时期翻刻训练都监木活字木板本。这些木板翻印本，都是以上述金属活字印本为底本进行翻刻，所以字体都依据这些金属活字的字体，木板本的名称也就相应地以添加这些金属活字名称来定名。这些木刻翻印本存世较少，又多以零本散藏于国内外多处图书馆，甚至有几种版本还不能具体辨认其板刻地区和年代。本文只简略介绍以下三种刻本：
（一）初铸甲寅字后印翻刻木板本
由现今所确认的初铸甲寅字后印本的版本特征，可辨认出现存木刻本中有翻刻此印本的。现举奎章阁所藏零本的板刻情况：
奎章阁所藏《纂注分类杜诗》木板本一册零本，该馆解题误认为此书为“谚解”，不知所据为何。此书索书号：一簔古895.11-D85ba-v.6。上下内向大黑口，印叶中夹杂有上下内向黑鱼尾，这也是学界一般认为是十六世纪早期（一般称为壬辰倭乱前版本）的重要依据。刻本四周单边，半叶匡郭24×16.6cm，有界，每半叶九行十七字。钤有“锦城朴氏桧茂书画宝”藏印。此零本和高丽大学图书馆晚松文库藏本板刻一致，据高丽大学图书馆晚松文库本内赐记“嘉靖三年十二月日”可知，该馆解题认为此刊本为嘉靖三年（1524）十二月稍前刻本。
（二）初铸甲寅字十七世纪早期翻刻木板本
奎章阁藏索书号为一簔古贵895.11-D85cb-v.9，13，两册零本。
初铸甲寅字木刻本，十七世纪早期，奎章阁藏本
此二册零本存卷九、卷十三。板刻上下内向三叶细花纹鱼尾，四周双边，半叶匡郭25×16.7cm，有界，每半叶九行十七字。从刊刻的行数、字数以及版心鱼尾都变成细花鱼尾来看，此刻本应是壬辰倭乱之后的刻本，笔者推测是十七世纪中早期刻本。此书卷内钤有“锦城朴氏桧茂书画宝”印。内裱纸题记云：“此诗本我家之宝，而为其子孙者岂不深敬哉。噫噫，吾家本是儒家，虽冠冕久绝，文献足徵，自我先祖词章之习渊源之惩。”此书藏者朴桧茂（1575-1666）为朝鲜中期学者，字仲植，号六友堂、崇祯野老，是郑逑、郑经世的门生。朝鲜宣祖三十九年（1606）进士及第，任察访。丙子胡乱时称带领义兵出征，后因朝廷议和，心怀不满，归乡后闭门不出，之后未再出仕。由《纂注分类杜诗》藏书印，以及题记“此诗本我家之宝”，可知此书是朴桧茂家族传承之书。
（三）训练都监木活字翻刻木板本
朝鲜后期印行的《纂注分类杜诗》版本中，亦有以甲寅字训练都监活字印本为底本进行的翻刻本。这种翻刻本存世数量较多，且有数部完帙存世。现以美国伯克利大学东亚图书馆所藏为例，简要论述此书的版本情况：
《纂注分类杜诗》甲寅字训练都监字翻刻本，美国伯克利大学东亚图书馆藏本
此完帙本共二十五卷十二册，裱纸题杜诗和册数。其四周双边，半郭24.6×15.8cm，有界，每半叶九行十七字，内向三叶花鱼尾，版心题杜诗和卷数。书高33.8cm，宽21.4cm。据此书册一裱纸内题记有：“《纂注分类杜诗》十二册二十五卷（大）木板，本是二十五卷本翻刻本，表纸里面衬纸记有康熙二十年九月十日砺山郡守牒呈文一部。康熙二十年为肃宗七年辛酉（西纪一六八一年）九月十日之前板本。朝鲜”，又记有“日本元和元年纲吉即位一年”的内容。由题记内容可知，此部翻刻本是康熙二十年（1681）九月十日稍前印出后颁布给地方的。日本学者藤本幸夫所著《日本现存朝鲜本研究》中记有此书收录在宗家文库天和三年目录中，天和三年（1683）和前记康熙二十年相差两年，应是指这部书的相同刻本在印刷之后颁发后的记录。藤本幸夫推测此书为朝鲜庆尚道刻本，黄瑄周在介绍此书时言及个人所藏此书零本有“居昌”题记，推测认为是庆尚道居昌郡官衙刻本。
五、小结
《纂注分类杜诗》是朝鲜世宗二十五年（1443）由安平大君总管召集集贤殿诸多学者一起编纂，初由当时改良铜活字初铸甲寅字印刷的一部杜诗总集。《纂注分类杜诗》以徐居仁编次本《集千家注分类杜工部诗》为底本，在注释部分多依据和采录了高崇兰编本《集千家注批点分类杜工部诗集》，在注释内容上做了大量精简，不仅在一定程度上符合金属活字印刷规模不易太大的特点，也为了在杜诗内容难易度上符合朝鲜儒生的阅读需要。而朝鲜初期内府就开始研发改良活字铸字技术，在造纸等供应方面提供了书籍印刷的良好条件；高丽朝鲜王朝对杜诗学的重视，可以从安平大君以及属僚的诗文序跋中窥其端倪，杜甫的诗圣地位在朝鲜的任何一个时期都没有被动摇过，一直是士人学诗的最高典范，世宗大王作为一代明君，也提出了振兴诗学的主张，这些都是《纂注分类杜诗》得以成书的重要因素。
此书在编纂完成之后，影响深远，在朝鲜四百年间一直被广泛应用，历朝都有相应的活字和木板翻印。内府活字本就有十五世纪中期（1443）之后、十五世纪末期或十六世纪初期的初铸甲寅字后印本，又有甲辰字（1485）、己卯字（1519）、训练都监木活字（1615）印本；木板翻刻有十六世纪早期、十七世纪早期和十七世纪末期（1681）翻刻本。这些金属活字、木活字和木板翻印本，因印本数量有限，一般都是先由内府印出供应内府需要，之后再由地方官衙负责木板雕刻印刷以供应地方乡校需要。具有先由内府进行铜活字印行，之后再由地方官衙对相应的字体进行雕版印刷的显著特征。此外，从《纂注分类杜诗》初编人安平大君和之后曾负责铸字印刷的光海君来看，他们作为王室贵胄，因党争和宫廷内乱被处死，他们的铸字和序跋在当时被禁毁，但这些却没有阻止内府和地方对《纂注分类杜诗》继续进行翻印，更说明了杜诗在朝鲜时期的地位和影响力。
（附记：论文注释省略，如需引用请参见原文）
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编辑|高媛
审核|贾兵