钱穆先生：中西接触与文化更新(节选)

錢穆先生：中西接觸與文化更新(節選)

中国在世界上，是比较算得一个文化孤立的国家。但中国实不断与其四邻异族相交通相接触。

而且中国人对外族异文化，常抱一种活泼广大的兴趣，常愿接受而消化之，把外面的新材料，来营养自己的旧传统。

东汉以下对于印度文明与佛教思想的那种态度，是值得我们赞佩与惊叹的。

此下到唐代，中国对其更西方的大食、波斯一带的通商，却大大繁盛起来。

那时中国除却佛教外，还有景教、袄教、摩尼教、回教等传入，这些宗教虽在中国并不能如佛教般影响之大，但中国人对于外族宗教态度之开放，是很可注意的。

錢穆先生

中国人第一次接触到西方文化是印度，第二次是波斯、阿拉伯，第三次始是欧洲。

欧洲文化到东方来，那已在晚明时期了。当公元一六二三年利玛窦初到中国之岁，那时明代万历盛运已过，政治社会一切动摇，此下恰恰二十年，便就亡国。

满洲入主，那时一辈士大夫，还有什么心绪，能注意到西方的文化方面去呢？自公元一八四二年鸦片战争，直到现在一百年内，中国人便在此情况下挣扎奋斗。

我们若看清这三百年来中国人之处境，与其内心情绪之激扰与不安定，则在此时期内，中国人之不能好好接纳西方文化而加以消化，是不足深怪的。

而且当利玛窦等初来中国时，他们的一腔热忱，只在传教，但在中国传统文化机构上，宗教早不占重要的地位，耶稣教偏重对外信仰，不能像佛教般偏重自心修悟较近中国人的脾胃。

因此明代的中国人，不免要对西方传教士抱几分轻蔑心理，这亦是很自然的。

一到十八世纪终了，十九世纪开始，西方情形大变了。那时西方资本主义与帝国主义的力量，正如初生之虎，其锋不可当，但在中国人心里，是一向看不起富强侵略的。

因此在中国人的眼光里，又不免要误会到西方只是些贪利与恃强的勾当，而忽略了在他后面策动的西方文化的真力量与真性质。

话虽如此说，这三百年来的中国人，对此西方异文化的态度，到底还是热忱注意、虚心接纳。

利玛窦初来，便得中国名儒徐光启与李之藻之笃信与拥护。

清代经学家，对于天文、历法、算数、舆地、音韵诸学，他们一样注意到西方的新说而尽量利用。

一到晚清末叶，中国士大夫潜心西方理化制造之学的也多了，后来越发扩大，对于西方政法、经济、社会组织、文、史、哲学、其它一切文化方面，在中国全都有人注意研究。

现在的中国人，他们渐渐觉得西方文化所最超出于中国，是他们的自然科学一方面。

所以必须急激的西方自然科学化，而科学化了的中国，依然还要在中国传统文化的大使命里，尽其责任，这几乎是成为目前中国人的一般见解了。

——《中国文化史导论》

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