王文元：作古條對敘

華夏文化傳統肇始於伏羲、文王、周公、孔子。後賢繩其祖武，克紹箕裘，直至近世，始露衰兆。滿清入主中原，取法於大明律，禮容一仍如舊。乾隆主國，終始參差，蒼黃反復。至於乾隆十年乖亂。自斯時起越發不可收拾。民國以還，華夏國運愈悖謬。喪失國土于先，文化沉淪隨踵。西風東漸，文化靡敝；香餌之下，愚魚爭食。于是奸佞造孽，天葩枯槁。國賊施酷刑於國器，文痞逞淫威於文壇。致使古典失顏，前車顛覆，雅言阻塞，俗流蔓延，小人肆志，君子扼腕，自愛者寥寥，媚外者戢戢，不知毒鴆哪日倒盡，漏卮何時斟滿？縱愚夫愚婦亦知長此以往，國將不國。況國士乎？雖然，余深信：道懸於天都，禮布於人世，天雖無目克睹，地雖無首克思，周孔躬行仁義必清名永，桀蹠懸罪于史定惡名留。

昔者司马迁受宫刑而忍辱，留《史记》於青史，賈誼恬而不怪，留《過秦論》與《鵬吊賦》。余雖未必留作於後，願得賈生之恬淡，故作條對，以期委婉救世，除慝掃奸，光復中華文化傳統。其不然哉？且夫今日之中國方显复兴之象，强化文化軟實力，活沉睡之古字，續中斷之歷史。欲達此願，非弘揚與扶植文言文不能辦。

條對乃文言文體之一，行文如話，一題一議，析理透徹，不落言筌，惜今日用之者寡，纵偶有用者亦采條對體卻出之以白话，趣去大半，效果不彰。余試以文言走筆，采條對之文體，遣詞造句亦承襲傳統，冀得條對之原味，以增輝文苑，活絡國故。

余之《作古條對》凡三十篇，一篇一題，看似散珠，實則一體，所論者一：云胡弘揚傳統？何爲去“去中國化”爲？至於所論內容，無非三省、三畏、三極、十三經而已。華夏傳統文化非實證，非真理，非邏輯，非理性，非實用，其利國利民者唯其逾真理，逾現實，逾一人一世。實證、真理、邏輯、理性諸物究“人”之理性義，華夏傳統文化究“人類”遵循之道德，以定天人之際。人者“印”也，人類者“文”也，印壞文成，人死類續，不亦有價乎？

人活於世間，刹那而已，無人能免芻狗之運遇。人類或可長，何不止躁競，求人類之永義乎？若夫伏羲、倉頡、周公、孔子、司馬遷、董仲舒、許慎，樹立卓卓而驚動鬼神，誠可感也哉！

何以得之？效法古人，亭亭物表，熙熙樂善，游於文海，競於德化，天人合一，歡求於己，而不待而已矣。于是抒素懷以饗讀客，忘沙漏而祭先賢。日積月累，終綴緝條對三十篇，以來南金東箭，賡續雅言論道与雅言治學之緒耳。

超鏈接

↓↓↓