王文元：【漢字賦】

【漢字賦】

王文元先生

初，混沌开而汉字生。不知其母，托仓颉氏以使其有宗。或可备一说，然不足信也。《淮南子·本经训》载，汉字出，鬼因之泣,粟因之降。何意？汉字受冥界之托，忠人间之事，鬼妒其异也。“文”、“字”原本二物。《周易》以“物相杂”为文之本意，《论语》以文采为文之本意，《国策》以“形式”为文之本意，段玉裁以“独体”为文之本意。文之容观因山川鸟兽自然万态而成，有当于黑格尔“以形而下象形而上”（sich bestimmten dadurch dassinnliche Scheinen der Idee）者。仓颉以“乳”（人与鸟生子曰乳）为字之本意，扬雄以“心画”为字之本意，许慎以“孳乳而寖多”为字之本意，段玉裁以“合体”为字之本意。字之容观随时事而异，蔓延无穷。

汉字奇也乎，奇不可说。听之耳惊，视之心动，思之神摇。物色之变幻，天地之气象，无不求其征。汉字灵也乎，品物难匹。物象千变万化，不离其宗。汉字无常，遇能者而见其灵，遇愚者而示其拙，如百里奚，常智于此而愚于彼。汉字妙也乎，众妙难及。死生契阔，祸福休咎，皆在字中。卷展字活，诵之心伏，读之解颐。汉字能也乎，永锡华裔。汉字造圣人，后人徵圣立言，遂有传统。由斯观之，非因有汉人而有汉字，实因有汉字而有汉人也。

亡汉字心物诚不能互映。汉字之箭无远不及，可说可想可视可触者皆入其彀：自然之性，造化之功，理性理智，感情感知，古今之事，功过是非，大小非靡，无有遗漏。鉴往，识今，抒怀，离骚，制经，撰集，建业，书史。昔轩辕居于“中”，以“中”名其国；尧舜尚德，以德名其政；帝王尊天，以天名其尊；僚动辄罪，以罪（通“臣”）名其职；周公得禾，以禾名其书；老子传道，以道名其说；孔子曾儒，以儒名其学；孙子善兵，以兵名其术；汉武得鼎，以鼎名其年；司马著史，以“史”名其作……如此罗列，三日亦难尽什一也。   

特类异族，本不相慕，然域外称善汉字久矣。耶稣会传教士白晋氏、李明氏皆慕向汉字者，以为汉字乃上帝所赐“初民语言”，惠中国而泽四方。初，人造“城”与“巴别塔”而怒上，上将人驱散为七十一支（另说七十二支），令各说各话，以钝其能。华人沿用“初民语言”如旧，异族多用表音文字。自斯始，中国文学辉煌，他族莫之能追。造化专宠汉字，故赋汉字万千形态也。

文字百种，惟汉字以“表意”为能。寰宇之内，可颉颃汉字者，苏美尔之楔形文字、埃及之圣书文字，然皆死，惟汉字经沧桑仍活。华族历千年而不离析，推汉字凝聚之功也。设使其亡，“中国”不知几国置鼎、几部称族，断难聚而坐大、势成泱泱豪国。再者，震旦百姓，喜移风，尚易俗，自古好变。其风物百十年必有更替，以至衣无华人之服，膳无华人之食，乐无华人之曲，住无华人之居。文明虽成一统，然无恒物证之。惟汉字寿考，华人依汉字守德以固，文化恃汉字立言以传。

文言文置汉字于雅境，柔杂多为一统。炎黄子孙，口虽俚语，书则雅词。口俗笔雅，遂有“口”、“书”二体，各行其道。神州地广，各操方言，字落纸帛，差异立除，地无分南北，人不论东西，琅琅而诵，并无阻滞。言吐各属一乡，书契则为同族。何者？汉字栖于文言，得其所也。夫文言文体，其“文”灿灿，其“质”玄玄。习其规则，用之如履平地。若夫西文文献，传百年读之必涩，汉字文献，传千年读之犹畅。四海之内，读千年者，惟汉字文献耳。汉字之于华人犹舟之于爱基斯摩人、马之于鞑靼人也。言华人传统由汉字而来，虽不中的心，必在靶上。

汉字立而历史生，历史生而文化繁，文化繁而民族衍，民族衍而蛟龙生。华人向以龙自况，吾亦以为是。龙本神物，时腾跃天衢，时韬光养性。世人皆以为华人似龙，故以龙喻之。此知其然而不知其所以然也。教华人以能者汉字也，汉字者龙也。先有文书呈龙蛇之状，而后有龙也。写文章，吟六吕，屈伸吐纳，腾骧隐形，沉思凝虑，遥接万里。文字无翼，无翼而飞；词章有容，有容乃大！徵羽高亢，宫商低沉，得美之真；与风停歇，与波上下，中道之的。物华之实，冥想之虚，皆为汉字所容。比芳茝无以显其瑰丽，喻琼楼无以示其堂皇。老庄以汉字齐物，孔孟以汉字养心，班马以汉字治史，三曹以汉字“经国”，李杜以汉字弄才，韩苏以汉字造美，雪芹以汉字呕血……此皆汉字之玩家也。文化、品性、审美、好恶皆系于汉字。吾族之国民性，有汉字而后始然耳。汉字衍而华夏衍，汉字荣而华夏荣，汉字美而华人美。所谓字如其人也。华人之道德、追求、审美、价值无不假于汉字。中国士大夫以写作试高下，强西人以“角斗”定输赢者多矣。

汉字饬人以教化。道德隐于其内，教化显于其外，人因之齐，物因之美，族因之昌。立德而后立言，沐浴而后写作，此乃“汉字教”教规也。文字铺陈而道德立，文采成章而教化显。怀文抱质岂为独步当朝，悬梁刺股皆为芳名永驻。

汉字教人以御术。华人世代经营汉字，其殿堂巍峨入天，非大师不能登堂。志酣文畅情饱意满者可以为式。

汉字教人以仙术。以汉字为坐骑上可抵天池，下可达地府；大触弘宇，小入无间；显则有形，隐则无迹；张则腾骧，弛则如睡；乐则凤鸣，悲则龙吼……一字一天象，一象一精灵，一灵一性格。

天地存乎太虚，立乎阴阳。太虚存，阴阳立，而后万象生：苍苍山峦，泱泱河川，莹莹冰雪，岚岚雾气，蓊蓊林木，灿灿花草，巉巉巨石，凶凶走兽，朗朗乾坤，英英人物……无不入汉字视野；望远伤怀，登高流盼，悠悠归古，飘飘登仙，扼腕抵掌，吞吐山河，思来不竭，兴往不尽，感物思人，涕流滂濞……有不以汉字收束者乎？

乌呼。大千万象，貌相声色，目可视之，耳可闻之，肤可感之，无汉字不能定乎形，寓乎状，存乎心，传乎史。由此观之，汉字诚治虚愈幻、还浊于清之灵物也。字入目，目传心，心丰而满，犹食物充于腹。执是之故，中国士大夫世代以治汉字为务也。

戊戌以降，时局陡变，国人因兵败国衰恨及文言，遂废除之。此举殃及科举、私塾诸文化形态。数千年汉字统绪戛然而止，倏忽之间，口、书合为同物。国人学西文而得其藩篱，弃文言而失其精华。学仙不成反而速死，美文饥荒生焉。

狂潮过后，异象必出。今，白话独霸文坛，俯仰之间，是非已颠。怀璧弃璧，捡拾土缶。身为灵长，守情不如丹顶鹤，忠贞弗若信天翁。悲夫，无言而有愤焉。然洒泪感喟、顿足呼天而不能回也。

白话体直捷简明，适于科学论文。然科学不能覆盖艺术。艺术须乘文言之龙，以屈伸腾跃。文言白话，各擅胜场，理应同存。文言无立锥之地，传统赓续则难也。非吾恶白话，自有其重弊也。以白话沟通声气，堪；以其作美文，难。盖因白话重于表音，轻于达意也。华夏美文不能栖于白话，犹鸾凤之鸣不能合于子规也。

复兴文言文体，意义遥为深远。任凭畏听美言之风泛滥，文质之间屏障峰起。泱泱华夏，美文断绝，复有何面见先人乎。况“文白之辨”非限于美丑，亦关涉立言立德之大事耳。夫“立言”者必有判，无判无以立。文言文者，以雅判文，文乃立；白话文者，以俗判文，文难立也。文不立，又岂能妄言“文章”乎？

文言虽好，已成黄花。文言已非华夏士大夫之能，白话俗流淹没文坛，汉字优势去半，汉人不复重汉字表意之功，惟重其表音之能。常人读古人美文，无慎终追远之意，有恍若隔世之感。嗟乎，何痛何伤如此之剧耶？

惆英华之殂落，怅文言之远逝。游鸿独吟，孤鹤寒啸。吾之悲状，不可名也。翻阅古籍，回眸前尘，汉字何其辉煌。复观今之文章，缺文少采，贫滋乏味。文言已成忆乡之客，惟我痴之，颇似儿时游戏，游时乐极，待玩友兽散，黄尘曝日，定睛再观，孑孑一人矣。

思美人也，过度必癫；弄汉字也，入情必狂。吾喜洋洋则驭汉字，振翼云汉，冲入天衢，以星为弹，以月为弓，以日为鸟，弹射玄鸟以为嬉，兴致酣极，无与伦比；悲戚戚则隐身藏形，遁入地府，阎罗狰狞，群魔乱舞，刀山火海，惨象割心，目不忍睹。每每笔罢良久，吾方神清，汉字弄人乎！

静而思之，人生乘白驹寄逆旅，不若乘寄于汉字矣！生而难得百年，况百年亦弹指矣。万事万象，无停无顿，过则无踪，逝则永灭，弗能常驻。惟汉字载时载空，载有载无，载恩载德，载怨载恨，载歌载志，载心载思，载实载虚，载神载人，载惆载怅，载欢载奔，载得载失，载生载死。拳拳之心，謇謇之言，可以汉字志之；事之妙理，人之是非，可以汉字载之。神龟寿，不若汉字寿；江河长，莫及汉字长。

余深感汉字之奇，以为造化之宏、乾坤之险弗若汉字。常以汉字为戏，乐之不疲。弱冠以降吾常出入经史，游息诗赋，从无怠意。春日动人七情，汉字摇人魂魄。吾爱汉字，甚于红妆；思极则读，渴极则写。任世风变迁积习不改焉。

癫狂而后，惆然不已，故撰此赋，以抚胸臆。短笔秃毫，欲述神龙之能；浅智褊能，试彰汉字之妙。难矣乎？愿虽难达，虔心往之！

王文元

丙戌仲夏

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