王文元：“繁体字”与简化字

王文元先生

“繁體字”遭刀砍斧劈後，腴肉不存，僅存瘦骨。（按，希望大家不用“繁體字”——這個“漢字拉丁化（文字改革）運動”捏造的充滿惡意的概念，而用更科學更理性的概念——“傳統字”。）被簡化的漢字數量多，筆劃改動大，字形走樣嚴重，幾乎等於重新創立另一套文字。自斯時起，中國有了兩套正式的印刷體文本。一套使用，另一套被封存。新生代只能用簡化字書寫或記錄“現在”發生的事情，而不可能閱讀“過去”的大量信息。（按，“簡化字”的本質是“漢字拉丁化（文字改革）運動”失敗後造成的怪胎，準確的名稱是“一簡字”。）20世紀50年代之前的文獻變成“天書”。對待這些“天書”的惟一有效對策就是不碰它。

如今，最後一批學過”繁體字”的文化人都已屆天命之年，如果不儘快恢復”繁體字”，再過50年，除非專家，在中國就再也找不出能夠誦讀經史子集的人了。下一代人面對面對精神美食、千年佳釀，停杯投箸而不能食。是不可憂，孰可憂？

有人看不到問題的嚴重性，以爲將”繁體字”文獻翻譯成簡化字文本就是了。如前所述，漢字是象形文字，觀其形會其意、審其美，形變意失，構變美亡，徒給閱讀帶來阻礙，給審美造成損失。有些”繁體字”被簡化之後不但失去美，也失去先前的含義，與之對應的”繁體字”變爲死字。試想，幾十年後”繁體字”徹底變爲古董，那時，作爲中國人，面對八大山人、吳昌碩、齊白石的畫，面對歐、柳、顏、趙、米、蘇的字，只得其粗，不識其細；面對祖上傳下來的碑帖等手書，卻讀不下來，須要臨時抱佛腳，拿出字典，一字一查，如雞啄米；面對旅遊勝地妙趣橫生的楹聯匾額，胡亂猜度；面對震撼世界的出土文字，面對博物館中珍貴文獻的影印件，面對祖上傳下來的家譜，卻讀不下來，待曲曲折折弄明白了，興趣已盡——那將是何等的尷尬。以上短拙，仍算小失小遺。大失大遺在於，漢字之精髓乃在於其美奐美輪的外形與神秘莫測的結構。此二物一旦被削弱或改塑，即使漢字價值尚存，也要大打折扣，遑論漢字的形象筆劃代表著歷史演化過程。不知道每一個字裡面隱藏著多少讓中國人念茲在茲的故事——世俗的或宗教的、現實的或神話的、質樸的或瑰麗的、深奧的或淺易的、形而上的或形而下的、道德的或倫理的……一個字便是一個不朽的生命，一個字便是一個讓人永遠拆解不完的信息團。另外，作爲偏旁的“言”與“訁”，一正一偏，一工一枉、一全一缺，一美一醜，優劣昭然若揭，雖表示相同的意思，美學價值差別卻在宵壤之間。

一個漢字，時而代表一個契約，時而代表一種頓悟，時而代表一闔機趣，時而代表一片天地。大到宇宙，小到無間，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流，幾乎都可言通過漢字直接尋得答案。把玩揣摩，樂趣無窮，其微情妙旨，非可以言道者，不似西文ABCD，甲乙帳簿，字體呆滯，僅是個抽象符號而已。

行文至此，由漢字簡化聯想到變革。說到變革問題心重如磐。至今仍有許多人把“漢字簡化運動”視爲一種“變革”，以爲革舊鼎新，除弊興利，理所當然，全然不察危機之所伏。所謂變革大抵分爲三種情形：第一種指制度、價值規範或習慣積久成弊，改易之，使之更合理有效；第二種指恢復被取締或取代的制度、價值規範或習慣（或許會增益些新的功效）；第三種指師出無名的對制度、價值規範或習慣的盲目改易。第一種情形屬於名副其實的變革；第二種情形含有一些變革的意味，但並不是真正意義上的變革；第三種情形簡直與變革毫無瓜葛，僅僅是“改變”而已。簡化漢字之“變革”即屬第三種情形，不屬於變革，只是一種“改變”，而且是在改變不該改變的東西。以簡化求文字交流之簡便，以簡便求文字教化之普及，小得而大遺，欲簡彌繁，欲速彌遲，南轅北轍，無異於剖腹去疾，吹灰止沸。變革，往往牽一髮而動全身，即使是第一種情形下的真正變革，在多數情況下，也須慎重行事，微調爲上。

天下沒有免費的午餐。改革一兩，反動十斤，往往引發意想不到的負面後果，不能不三思而後行。對於另建文字體系這樣涉及子孫萬代的大事，絕不能頭腦發熱，倉促而爲。現在，木已成舟，一切陳述都成爲馬後炮。不過，茲事體大，馬後炮也得放出去，或許能把那些“存在即真理”的固守者的頭腦打開一條裂隙，讓他們清醒地面對應該加以改變的“存在”——包括已經習慣了的。往好處想，也許有一天，作爲漢字的主人，我們能回到統一的漢字大家庭中來，從而結束”繁體字”、簡化字各自爲政的窘境。

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