经典咏流传：苏轼《题西林壁》

古诗词文欣赏品读古典诗词畅享诗意人生

每日经典聆听最美好声音

文字由本人根据康震老师讲座整理，转载请标明出处。

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

喜马拉雅的朋友，你好！今天我们一起来分享宋代大诗人苏轼的一首名篇，也是大家非常熟悉的一首诗——《题西林壁》。我们首先来感受一下这首诗。

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

相信大家在小学的时候可能就背过这四句诗，诗看上去是非常的简单。那大家可能会问，既然这样，今天干嘛还讲这首诗呢？因为这诗看上去很简单，但是也没大家想的那么简单，他这里边儿还有很多咱们不太了解的内容。“西林壁”指的就是庐山上西林寺的墙壁，我们知道，在庐山上有东林寺和西林寺两座寺庙。

这首诗写在什么时间呢？应该是在宋神宗元丰七年，即公元1084年，这一年，苏轼本来依然呆在黄州。神宗皇帝虽然不满意苏轼对于变法的态度，但是他对苏轼这个人的才华是非常欣赏的。所以呢，就在元丰七年这一年，打算宽宥一下苏轼，所以就亲自下诏调任苏轼前往河南汝州，依然任团练副使，不得签署公事，但是这个挪动本身是具有积极的意义。为什么呢？由长江边上很荒僻的黄州，把他量移（1.多指官吏因罪远谪，遇赦酌情调迁近处任职。唐 白居易《自题》诗：“一旦失恩先左降，三年随例未量移。”《旧唐书·玄宗纪上》：“﹝ 开元 二十年﹞大赦天下，左降官量移近处。”《宋史·钦宗纪》：“﹝ 靖康 元年七月﹞詔：‘蔡京 子孙二十三人已分窜远地，遇赦不许量移。’”清 顾炎武《日知录·量移》：“唐 朝人得罪贬窜远方，遇赦改近地，谓之量移。”2.泛指迁职。明 王世贞《除夕张山人分韵是日有浙藩之报》之二：“自怜迟暮意，初作量移人。”清 梁章鉅《归田琐记·归舟》：“道光 辛丑秋七月，由 粤 西量移 苏 抚。”）到河南的汝州，这本身就是一种特别的恩典。换言之，在中国古代对于一个被贬谪的官员实行量移，就是把他从一个不好的地儿调整到一个相对好一点的地方。苏轼是这一年四月份离开的黄州，五月份的他就登上了庐山。

苏轼后来还专门写一篇小文章——《自记庐山诗》，对他上庐山的过程有一个比较简略的记载。在这个记载当中，他说在庐山上南山北山，他游览了大概有十来天。刚刚上庐山的时候，看到山川奇秀，都是平生未见的奇绝景观，他觉得不能再写诗了，发誓不再写诗，为什么呢？这自然山川就是最好的诗。可是这怎么可能呢？他的名气太大，他刚到山上，全都知道他来了，苏轼本人虽然在政治上遭遇了贬谪，可在文坛上已然声名显赫，所以山上的僧人都纷纷地要请他题诗。所以在苏轼现存的诗歌当中啊，他到庐山上这一时期创作的诗，大概也应该有十几首了。在这十几首诗当中的《题西林壁》应该是他在庐山的最后一站，他就要离开庐山的时候写了这首诗。换言之，这首诗算是他在庐山这十来天所见所思的一个总结。

“横看成岭侧成峰”，我横着看庐山，是山岭，一列一列的山岭；我从侧面看庐山，就变成了山峰和高峰。一开始我就说，看庐山有好几个角度，首先有两个角度，第一是横着看，第二是侧着看。这大家很好理解，一座山峰，包括一个山系，如果我们横着看，那是连绵不绝，可你要侧着看，那可能就是孤峰耸立，所以“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这又换了视角了，每一个不同的视角，看到的庐山都不相同，光是开头这两句，就给了你六个视角，这就是苏轼对他在庐山看了这十来天的一个总的一个概念。

用六种不同的视角来观察一种事物，来观察庐山，才能看得很全面。换言之，你横看完了、侧看完了，上下、高低、远近都看完了，把它拼合到一起，才能获得一个关于庐山的整体的印象，所以他最后得了个结论——“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我就这么很辛勤地、很劳苦地看了这六个角度，我还没看到庐山的真面目，为什么呀？因为我自己呆在这山里头看，我是当局者呀，当局者怎么了？当局者迷呀，旁观者清。 

我们设想一下，如果在苏轼的时代就有无人机，就有直升机，那就不存在这个后果，为什么呢？从天空俯瞰，庐山尽在眼底。所以，为什么我说这个《题西林壁》呀，它是诗人在山上转悠了这十来天，最后得的一个结论呢？那就这十来天，他看了很多具体的地方，但后来他发现一个问题，他还是不知道真相，真相的获得太难了。大家说你上庐山看，应该感到高兴，怎么最后看完得一结论，说是没有认得庐山的真面目呢？那你像李白就没这么啰嗦，是不是？人家“飞流直下三千尺，疑似银河落九天。”不也看到庐山真面目了吗？那起码在李白的心目当中，庐山的真面目就是“日照香炉生紫烟，飞流直下三千尺”的瀑布，这就足矣了，苏轼为什么会有这一番的思考呢？

我们说其实苏轼这思考啊，不是光在庐山上，他在庐山之前，在黄州的时候，其实就一直在思考这个问题。他在追问自己，追问自己到底是谁？他有一首很著名的词——《临江仙·夜归临皋》，词里边说，“长恨此身非我有，何时忘却营营。”人生太烦恼了，我感觉我自己从来都不属于我，我一会儿是父亲，一会儿是丈夫，一会儿是一个官员，社会关系太复杂了，真实的身份太迷离了，自己到底是谁？其实这种迷离、这种追问归根结底就是因为他在政治上遭到了流放和贬谪，他的人生道路被打断了，原来是有序的，现在变成无序的了，所以对自己的人生意义发生了怀疑。所以在这首词的结尾他说，小舟从此逝，江海寄余生。”拉倒吧，我不是划艘小船，划到大海上去，划到大江上去，那意思啊，离开这烦恼的人间。

苏轼在黄州创作的很多的文学作品当中啊，对自己的人生持有怀疑的态度，比如说“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。”自己是什么？一只孤独的大雁，惊慌失措地飞过了天空。这实际上也说明，政治上的这种迫害给苏轼的心灵造成了惊恐。

特别是在黄州他还写了著名的《后赤壁赋》，说了一段特别有趣的经历，说他夜游赤壁，看到一只巨大的仙鹤划过江面。到了晚上，他又梦见一个道士在他的窗前给他作揖，问他，你在赤壁玩的高兴吗？他正要问他的姓名，道士却不回答，呼啦一下不见了。苏轼突然恍然大悟，原来这道士不就是那只仙鹤吗？那我是谁？我也就是这个道士，我可能也就是这只仙鹤。苏轼对于这种身份感为什么这么地敏感，老是在不停地问呢？他其实就是因为他在黄州的时候，他没法定义自己的人生，没法定位自己的人生。

大家可能会问，苏轼这么智慧的人也会对自己的人生发生疑问吗？对，正因为他特别智慧，所以他才老有这疑问，好在苏轼很快就找到了答案。他在非常著名的“莫听穿林打叶声”这首词当中说，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”他好像想明白了，这人生啊，要么是下雨，要么是天晴，不管是怎么着，他都会认真地往前走，所以他说“一蓑烟雨任平生”。

我们之所以要罗列了苏轼的黄州时期表达人生感慨，不停地追问自己的存在感的这一系列的诗词，就是想说，在庐山的创作并不是孤立的，也不是断裂的。如果说他在湖州被抓到被流放到黄州是他糟糕人生的开始，那么从庐山开始，向前走向则走向了他未知的人生道路，这条路啊苏轼走的是比较有意味的。苏轼由黄州，如果要北上汝州，最直接的路线就是朝西北方向行走，可他现在却沿着长江东行，打算从长江进入运河，转道淮河汴水，然后再去汝州。兜了这么大一圈子，当然有种种考虑。当时退居在江宁，也就是现在的南京市的王安石，不能不说是兜圈子的一个重要原因。

非常有意思的是，苏轼去江宁和已经罢相退居在那儿的王安石会面，主观上应该是有某种现实的政治考量。王安石啊，虽然已经不做宰相了，但是在当时的政坛上依然有很大的影响力，起码神宗皇帝对于王安石的态度，依然是非常的尊宠，就认为他是变法的教父一样。不管怎么说，来到江宁，见到王安石，与他朝夕相处一个多月之后，苏轼从内心的深处对这位昔日的大宰相有了比较深入和真实的认知。或许他们俩之间产生了某种默契，或者甚至是和解，而这对于苏轼今后政治立场的逐步的变化，仕途经历的变化，产生了很深刻的影响。

总而言之吧，苏轼这一路上都没有放弃过人生的感悟，对人生的一种反思。所以《题西林壁》一方面是他对于转悠了庐山十几天之后写的一个总结，同时我们也可以认为这是他在黄州四五年的时间里头，一系列的人生感悟的总结。他登临庐山之后，和他的大儿子一起去了石钟山，他们俩深更半夜划着船，去考究这石钟山的名字到底是怎么来的？我们还都记得石钟山的这篇文章。他跟他的儿子拿着斧子，在这石头上敲来敲去的，敲了半天，考察了半天，最后得出了一个科学的结论。他认为这郦道元在《水经注》里已经指出了石钟山这名字的成因，但是呢，郦道元自己并没有亲自考察过石钟山，而此后的士大夫也绝对不可能在深更半夜的时候，驾着一叶小舟停泊在这石钟山的绝壁之下，亲自地考察石钟山的成因。今天他们父子两个人这么做了，既然这么做，亲身的实践了，也就知道了这个事物的真相。

所以我们想啊，在经历了改革变法的这个政治的风波之后，对苏轼来讲，未来的道路到底应该怎么走？未来面对复杂的多变的政治环境，他究竟应该怎么样认知事物的真相、做好朝廷的官员，也许是非常重要的。在未来的道路上，可能只有跳出很多个庐山之外，才能认得很多个庐山的全局和真相；也许只有跳出改革变法的政局之外，才能更深刻地认识到改革变法的真相。

苏轼六十多岁的时候，结束了在海南岛的贬谪流放生活，即将渡海回到中原，在海上他写了一首诗，其中两句说到：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”我都年过花甲了，被流放到这荒凉的海南岛上，可是我毫不悔恨，因为我看到了生平从未见过的最奇绝的景观。这是什么景观呢？海南岛在900多年前能有什么景观？除了大海和海岛，又能看到什么呢？他看到了一生的景观。到了海南岛的苏轼啊，已经经历了很多的风雨，所以对他来讲，已经完全地跳出了那个庐山，他已经不再是个当局者了，他已经变成了世事的旁观者，所以他的超然和达观是真实的。正是在这个意义上，他纵观人生、纵观所经历的一切，他的内心是平静的。

所以我们说啊，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是年近五旬的苏东坡对于他之前的宦海生涯，包括他在黄州的这一段特殊的经历的一个高度的概括和总结，也为他以后如何面对艰难世事、艰难人生打下了一个很好的思想基础。所以，从庐山开始，从写了这首诗开始，苏轼已经不是以前的苏轼，在今后的人生道路上，他也许能够更加的淡薄，更加的放达。

好，最后让我们再重温一下这首《题西林壁》。

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

图文来源于网络，若有侵权，请联系删除。

您看此文用   分  秒，转发只需1秒哦~