宗萨仁波切眼中的佛陀（二）
我们可以从两个方面来理解“佛”：有内在的佛，以及外在的佛。内在的佛就是在我们内心、与我们同在的佛。实际上，“同在”一词很有欺骗性。我们就是佛，我们每个人都有这种觉知。在我们意识的要素中，甚至烦恼情绪的成分中，很大一部分是觉知。它是一种认知，而那纯净无染的认知即是佛。
要知道，你甚至不必是个佛教徒才能成为这样的佛。“佛教徒”只是一个词汇，是人类以一种狭隘局限的方式给自己贴的标签。为了便于沟通、便于识别自他，于是我们有了所谓“佛教徒”的这类概念。
但是，包括我们在菩提迦耶这个地方、坐在这棵菩提树下的时候，在你听我讲话、在我开口说话的时候，也必然会有一种持续的认知，有一种觉知存在着。 你可能感到昏沉，可能犯困，可能在走神，可能烦躁不安；或者，你可能备受鼓舞，非常振奋，非常虔诚。无论是哪种情况，你必然是有觉知的，你具有觉知。 若是没有这种觉知，你就无异于无生命的石头木块。你所拥有的这种觉知，至为珍贵，它就是内在之佛！
宗萨仁波切在菩提树下开示
然而，并非人人都有这样的福德、能力或勇气，能接受这内在之佛。我们非常习惯虐待自己；我们不但不将自己看得神圣，反而具持迷妄、局限的心，不珍惜自己。我们忘记这本俱的自性，我们忘记自己的这个本初善，反而去追逐念头，去追逐希望和恐惧，追逐各种各样的纠缠束缚。遭受念头、情绪、染污的缠缚后，我们造作出更多的行为。这些行为又导致更多的情绪、更多的染污、更多的行为、更多行为的后果等等，愈演愈烈。或许我们有时会体验到幸福快乐，但大多数时候，我们充满焦虑恐惧，我们备受各种痛苦的折磨。
再次重申：不是人人都有勇气和知识，能够观照自心并对自己进行省思。如同早上卡维非常美妙的说法：“思维你的身体。”思维你的身体，好好想想你的身体，甚至包括貌似凡俗的思维：你所有的脚趾都完好吗？你的手指都还健在吗？你有几根手指？你的身体结构如何？包括骨骼、形状、颜色等，就连这个，我们都缺乏觉知。我们不具正念，我们不作思维。总体而言，这个世界欠缺思维。
向在菩提树下成道的佛陀致敬
即使当我们真正思维、真正自省时，却往往参照着某种物质化标准，亦即佛教术语所说的“世间法”。我们考虑的是：自己是否美貌？是否富裕？穿着是否得体？因此我们失去了与内在之佛的联系，亦即忘记了这内在之佛。
我必须一再强调：这内在之佛是究竟的皈依对象，是究竟的供养对象。就像我们今天正在对佛献供，这内在之佛是我们恭敬、礼拜、忏罪的对象。这内在之佛也是俱生的见证人，我们能够在祂面前忏罪、生起善念、回向功德；我们能够在这内在之佛的面前，生起慈心、悲心、菩提心。
文章 | 悉達多本願會
图片 | Siddharthafestival
未完待续
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