《宗喀巴大师全传》音频连载 No.5| - “诞生”

第二章

诞生

（一）

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洛桑智慧大圆觉，

闻名白光遍三界，

前无古人黑夜月，

今成弟子福祥瑞。

以下讲述宗喀巴大师诞生的年代、幼年活动、出家情况等。宗喀巴大师诞生的年份是，第六饶迥的第十一年，即火鸡年。佛祖释迦牟尼诞生于火马年，31岁即火鼠年出家，在尼连禅河边入定修炼6年，37岁即水马年四月十五日圆觉成佛。从当年六月六日起，开始为信徒讲法，这是佛祖释迦牟尼创建尊贵佛教之始。

水马年之后，过了2235年，第2236年即火鸡年宗喀巴大师诞生。从鸡年到现在的清嘉庆六年即藏历铁鸡年之间过了404年，第2245年便是铁鸡年。诞生地为安多。历来把藏区分为上、中、下三地，上为“阿里”族群居地，叫做“阿里三部”；中为“蕃巴”族群居地，叫做“前后藏四翼”；下为康巴和安多地区，叫做“多康六冈”。其中在安多地区，有一条大河叫宗曲，它有许多支流，在其中一条支流的崖边，宗喀巴大师就诞生在这里，故名“宗喀巴”。以前雪域统治者赞普们所辖地区，宗喀这地方人杰地灵、厚德载物。这是根据老人们的传说而加以宣扬的。

父亲的姓氏为玛尔，全名为达拉喀且·鲁本格，秉性刚直，善良勇敢，干练坚定，受人爱戴。在松巴仁波切所著《安多政教史》中说:“为了得到别人的尊重，安详而自由地生活。人们把蒙语‘达尔汗’(最高统治者—译注)变音称做‘达拉喀且’。”母姓香，名阿且，笃厚诚实，心地善良。父母笃信三宝，宽以待人，永远从善。共有6子，宗喀巴大师排行老四，与宗喀巴大师同名同姓者有近千人，一脉相承的亲戚也很多。家庭富有，亲眷众多，个个知书达理，彬彬有礼，有口皆碑。所以，族姓眷属都是尊贵豪门之辈。

宗喀巴大师诞生时有何征兆呢？在诞生前的猴年年末，父亲做了一梦，一位自称是来自五台山的僧人，他上穿挂有几束鲜花的法衣，下穿采用三十三天树叶缝制的黄绸裙，手拿一部长条经卷，说：“请在贵府借宿一夜。”言毕，隐入楼上的经堂内。父亲经常唪念《菩萨名号经》，祝福祈祷，他想这是不是文殊转世加持的前兆呢？抑或将要出生一个聪明孩子的征候？其实，宗喀巴大师是文殊菩萨的化身，这个征兆已经显现。母亲也做了一梦，梦见在一片花团锦簇的平原，近千名女子排列成队，母亲也在其中。（这时）从东面来了一位手持宝瓶的白脸男孩，从西面来了一位红脸女孩，右手持翎眼如盘子大小的孔雀羽毛，左手持一宝镜。两个小孩经过商议，男孩一一向女子问：“这个可否？这个可否？”女孩向众女子说明每个缺点的缘故。母亲用手指捅一下自己的身体，问：“可否？”女孩微笑道：”可。”男孩说：”那么，请沐浴吧！”母亲和着腔调，一边念“如何诞生刹那间”等偈语，一边沐浴，身垢全除，顿觉爽快。梦醒后，身体轻盈，心情安逸等，瑞象丛生，她想这是什么征兆呢？费思一番。

从那时起，在邻居和家乡人的梦中，许多僧侣从卫地迎请拉萨大昭寺释迦牟尼像，日月星辰同时出现。白天降下花雨，香烟袅袅，仙乐曼妙，大地震动等，奇瑞氤氲，众人有目共睹，在安多和卫地传为佳话。鸡年正月初十夜，在母亲的梦中，包括为数众多的僧侣在内的无数男女，带着幡幢和大鼓等难以计数的乐器，口喊“恭迎观音菩萨驾到”，母亲环顾四周，什么也看不见。之后向上一看，只见天上云层中有一尊山形佛陀金身，如太阳一般金光四射。这位佛陀高调颂法，周围簇拥着许多自称是天子、天女，他们气宇轩昂、浓装艳抹，随着徐徐降落，金身越来越小。最后到达母亲头顶，只有一卡大小，煞是好看，旋即隐入她体内。当那些天子和迎候者看到金身隐入母体，便对母亲膜拜、绕匝、供奉和赞美。

从第二天起，头脑清醒，心情愉快。因想，以后即使不察不卜，也要当心身体受到创伤或污染，遂自然加以珍惜，规避恶业。这是因为宗喀巴大师是观音菩萨化身的缘故。父亲又做一梦，梦见从大势至菩萨的金刚杨柳宫，似乎是由大势至菩萨抛出的一枚金质发光法器隐入妻子体内，因说这莫非是将要出生一个强壮的好儿子呢？这又是因为宗喀巴大师是大势至菩萨化身的标志。

鸡年冬，母亲将要分娩，一夜梦见僧伽等大批信众带着五种供物，说要朝觐经堂，问它在哪里。先前的那位白脸男童手里拿着水晶钥匙，说在这里。在母亲的胸部有扇黄色小门，打开后将原来没入体内的那尊金身取出，金身稍有污染，原来的那位红脸女童前来用宝瓶水洗净，用孔雀羽毛擦拭一新，好像是用梵语嗡嗡唱个不停，给人以不断地供奉那尊金身的感觉。梦醒后，已是十月初十黎明，随着启明星升起，母亲毫无痛苦，顺利分娩。

“幼年宗大师与父母的合影”

这男婴头圆如宝盖，额头宽广，眉毛舒展，鼻梁高隆，双耳垂肩，手指和脚趾长而圆，腰细，眼睛黑白分明，五官清秀俊朗，肤色如睡莲一般白净，与常人迥异，相好庄严，赏心悦目，百看不厌，盖世无双。宗喀巴大师的头颅之所以圆硕，在《云赞大海广释·如意智慧》（以下简称《广释》）中说：“因心愿圆满完成，形如美丽的宝盖一般十分圆硕的头颅。”这是宗喀巴大师早已到达祈愿的彼岸，对宗喀巴大师诚心敬信，并对他的宗旨进行闻、思、修的徒弟们的愿望能够顺利实现的象征。

额头宽广，在《广释》中说：“为了表示不以恶见而变坏的气质，发际分明，或者额头前突。”说明弟子们不会被旁门左道所迷惑。眉间，《广释》中说：“乌黑而略为弯曲的眉毛，表示无需多劳，就用温和的方式予以调教，心地善良，洞察烦恼之害，为众生今后的人生道路而证得四照见，所以软绵、光亮、齐整、深长。”这使信众温良恭谦，不受烦恼侵扰，未来幸福。鼻，“证悟万相空性，逐级攀升，鼻梁高隆。”表明信众功德日隆。耳，“战胜贪欲等烦恼，所以耳轮美好、左右对称。”表明信众业障清净。手脚，“因施予丰厚的食物，所以手脚绵柔而具活力。”“为了乞丐的要求而抛却吝啬，所以手臂长而美丽。”表明信众不缺衣食。手指，“解救即将处死等束缚中之苍生，所以手指长。”表明信众不会天折。细腰，“信众不染贪欲。”目清，“信众受益于别人。”皮肤无垢，“信众罪障会清净。”之所以这样，因为宗喀巴大师出于慈悲之心，积大福德，发大悲愿，所以集信众的信力而来。其他类同。

未完待续

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