卢一萍：流浪西藏，六字真言囊括了所有悲欢离合和轮回报应 | 二湘空间
思想的碰撞 民声的回鸣
衣着华丽的藏族少女显得卓尔不群本文图片均由作者拍摄，请勿盗用
阿里之书
文/卢一萍
金色大地
翻过界山达坂，就从喀喇昆仑的大荒之境进入了至纯至美的王国。金色的草地漫漫无边。
那是纯金的颜色，一直向望不到边的远方铺张开去。
风从高处掠过，声音显得很远。藏野驴在远方无声地奔驰，留下一溜烟尘。几只黄羊抬起头来，好奇地打量我们一阵，然后飞奔开去。远处的山相互间闪得很开，留下广阔的平原。险峻的冰山则在很远的地方，在阳光里闪着神奇的光。
天空的蓝显得柔和，像安静时的海面。大地充满慈爱，让人心醉和感动；让人感觉这里的每一座峰峦、每一块石头、每一株植物都皈依了佛。实际上它们的确被藏民族赋予了神性。
这些原本普通的石头因赋予信仰的因素而变得不凡
几只雪雀突然从金色的草地间飞起，鸣叫着，像箭一样射向蓝天，消失在更远处的草甸里。鹰盘旋在高空，久久不动。
大地如此新鲜，似乎刚刚诞生，还带着襁褓中的腥甜气息；大地如此纯洁，像第一次咧开嘴哭泣的婴儿。
这一切令我无所适从，我不禁热泪长流。只有眼泪能表达我对这块土地的惊喜和热爱，只有眼泪能表达我对这至纯之境的叩拜和叹服。
我已感到这大地的神圣性，听到了大地中传来的悠长的法号声，觉得这里的每一株草都是一句“六字真言”。
我正被这里的风和停滞的时光洗浴，它们灌彻了我的五脏六腑、血液经脉、毛发骨肉，让我重新认识自己的过去，重新认识自己的灵魂和内心，重新认识我致力追求的一切。
洗浴似乎是进入神山圣域必须的一道仪程。只有使自己澄明如水、流畅如风，才配继续前行，才配感受信仰的伟大。
车虽然颠簸得十分厉害，但在那种静穆之中，却感觉不明显。
流浪生死书
刚下苦倒恩布达坂，我们就听到了歌声：
公马群在右面山上，
母马群在左面山上，
老马在一望无际的草滩上，
马驹子在沙窝子里头，
低矮的灌木丛中放山羊……
歌声高亢、嘹亮，充满激情，在天地间久久回荡。
我们循着歌声寻找歌者，却没有踪影。又转了十多分钟，才看到她。她骑在一匹矮小壮实的藏马上，放牧着一大群毛色各异的羊，一匹威猛的藏獒跟在她的身边。
看见我们，她勒马停住了，把吠叫的藏獒喝住。她穿着宽大的皮袍，围着色彩鲜艳的帮典，束着红色腰带，有一只脱去的袖子束在腰间，显得豪放而豁达。
她的脸红黑而有光泽，众多的发辫盘在头上，发辨上饰着银币、翡翠、玛瑙和绿松石。耳朵上的耳环，脖子上的项链，使她显得贵气而端庄。她最多十六七岁。
她看我们的眼神是那么专注和热烈。我感到了她目光的清纯。她的羊此时也大多抬起头来看我们，而那匹藏獒不离左右地护着她。我们怕惊吓着她，停车不再向她走近，只在远处看着她。
她笑着，招手让我们过去。她笑起来是那么美，白玉般的牙齿远远就能看见。
但我们快要走近她时，她却勒转了马头。小小的藏马载着她，一跳一跳地跑远了，只留下一串清脆的笑声。
托林寺外墙
那匹高大的藏獒像笑话我们似的冲我们吠叫了一声，赶着羊追她而去。
我向前方望去，没有看见毡帐，也没有看见炊烟，只有金色的草地一直延绵到模糊的雪线。她站在一座小山包上，只有一朵玫瑰花那么大一点。她的羊正向她涌去，但也显得越来越不起眼，只有她的歌声又在前方响起来，仍然那么动听：
在那白色的雪山背后，
有一个无瑕的白衣情人，
同我纯洁的心灵一样；
在那白色的大山背后，
有一个美如玛瑙的情人，
如同我美丽的眼珠一双……
我远远地、久久地望着她，直到她消失得无影无踪，有一种恍然如梦的感觉。那天，直到多玛兵站，我们再没有看见过牧人。我不知道她的帐篷支在哪里；不知道她的家在何处；不知道她是否已有“白衣情人”；也不知道在那样无边的旷野中，她是否恐惧过，是否有过孤独。躺在多玛的夜间，我以一种忧郁而又复杂的心情想念起她，像想念一个离我而去，走向不可知的远方的恋人。
孩子们在黄昏时挤羊奶
后来我听人说起，在藏北，像她这样的牧羊人，都是逐水草而往，走时带点糌粑、奶茶，一出去就是十天半月，日出而牧，日落而息，走到哪里，找个山洼或背风的地方，把羊群收拢，长袍一裹，就挤在羊群中睡了。
长天为帐，大地为床，风为她催眠，白雪绿草任她前往。这符合她自由的天性，也让我们心中希望的美永恒。这可能就是她丝毫没觉出悲苦的原因。
在阿里的那些天，我常常想起她，想起遇见她的那个地方。虽然她并没有走失，但我却没法改变我在那里走失了一个姐妹的想法。
后来回想起来，我才发现，真正走失的不是别人，正是我自己。
云游者
我来到狮泉河边，水波在夕阳里升腾起丝丝潮气，使空气清凉而又润湿。余晖使这条河变得羞涩。桥栏上满是五彩经幡，在风里招展、飘扬，说着自己神圣的语言，向神传达人间的祈愿，向人间转达神的祝福。
夜色渐渐浓了，只留下了河水的鳞光。夜色中，随着世界越来越安静，河水的歌唱也显得越来越嘹亮。狮泉河镇笼罩在弧形的淡黄的光影里，像襁褓中的生命一样吉祥、圣洁。
对我这个异乡人来说，这一天似乎应该结束了。我转身朝旅馆走去。
神山下外的玛尼石墙
但就在我转过身来的那一瞬间，我的灵魂被什么触动了。
是一个人，一个闪着亮光、稍微一动浑身就发出“叮叮当当”响声的人。
借着最后的微光，我看见他银须耀眼，乱发飘肃，浑身褴缕，摇着转经筒，挂着大佛珠，口诵常念常新的六字真言：唵嘛呢叭咪哞，唵嘛呢叭咪哞……
声音低沉，沙哑，略显苍老。
他的额头宽阔，双目始终半闭半合，脸跟生铁一样黑亮；赤着脚，脚大，亦黑，浑身散发着苦行者如艾蒿一样苦涩的气息。非常奇特的是，他浑身挂满了各种各样的易拉罐，那暮色中的亮光和响声就是由这些空罐子发出来的。
这个苦行者身上的易拉罐最早的是1989年生产的健力宝。我正想着，他像挂满勋章的老战士一样挂着这些罐前往偏远的牧区，到各地的喇嘛庙，一定会获得荣誉和尊敬，不想他已停止了诵读真言，只摇着手中的转经筒，并开始打量我，像认识我似的。良久，他坐下来，然后，他成了主人，礼貌地示意我也坐下。
冈仁波齐
我这才觉得前面所发生的一切都只是为他的出场做铺垫——甚至包括江河的流动，日月的运行以及这座高原的诞生和成长……
“想听我说话吗？”他说的竟是汉话，并带着四川口音！
我点点头，坐在沙地上。
“我一直在路上走，多少年了呢，只有神知道。我是四川甘孜的藏民。我从14岁开始走，在西藏走，不为别的，只想搞清“唵嘛呢叭咪哞”这句真言的真切含义，这六个伟大的音节……但这一切只有在苦行中去领悟。我行走时，向头上的云、耳畔刮过的风、天上的日头和飞来飞去的鸟儿寻找答案。我在荒野里躺下时，我从土地深处去聆听……我就这样一天接一天地走啊走，一直走到了这里。”
“您搞清楚了没有？”
他叹息一声：“路还没有走完呐。”
“路是走不完的。”
“能够走完。我不能走了，路也就走完了。”
说完他站起身来，又开始吟诵真言，摇着经筒，往前走去。他身上的易拉罐相互磕碰着。他很快就被夜色吞没了。
我揉了揉眼睛，望着前方沉在黑夜里的荒原，感到自己像做了一个梦。
“唵嘛呢叭咪哞”。
我第一次轻轻地吟诵起来，感到这六个字是一个地处神圣高度的庞大的精神世界。它让信徒们满怀仁慈、善良的愿望，带着一生所能奉献的一切，世世代代朝它进发。
土林之万千景像
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第二次轻轻地吟诵时，我感到它囊括了悲欢离合、生死荣辱、轮回报应、祈愿祝福……只有六个音节，却正是藏传佛教经典之根源。再没有任何一句语言比它伟大、高深，也没有任何一句语言有它所代表的疆域辽阔、宽广。
第三次轻轻地吟诵时，我感到远处正盛开着一朵莲花，纯洁无瑕。我知道它就是信仰的形态。
“六字真言”像远古人类进化时最初的言语，此起彼伏，撼天动地，摇荡神灵众生。
“六字真言”就是信仰的极致。
“六字真言”既是已逝时光和此时的赞美诗，也是未知世界的祈祷词。
我恍然明白，那苦行者已明了了真言的真义。他无私而慷慨地用言语把他的感悟嫁接到了我的思想中。
“对于信仰者，脚步所到的地方便是路，便是向上的台阶，一切都无法阻挡他前行的脚步，黑夜、大风、甚至死亡……”我对着夜色，喃喃自语。
本文节选自《流浪生死书》
卢一萍，作家，《青年作家》副主编。代表作有长篇小说《白山》、小说集《天堂湾》《银绳般的雪》，长篇非虚构《八千湘女上天山》等。
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