“麻木禅”，这话怎麽说？是“麻木的禅”！是“禅的麻木”！
为何禅会成为麻木的禅，再经过禅的经验而转成一种禅的麻木，这是值得吾人注意关心的。
麻木的禅使得禅非禅，而祇是麻木。
禅原是要回到生命活生生的本来面目，而麻木的禅则是以所谓“活生生的本来面目”这样的话语脉络形成一种麻木的药剂，而造就一虚假的“活生生”，虚假的“本来面目”，将这“虚假的本来面目”凝实了，当真了，这就成了“麻木的禅”。
麻木的禅是因为诸多话头所连结成的虚伪假相所缔造成的气氛而导致的麻木；这与“禅”之“言语道断”、“心行路绝”、“明心见性”、“顿悟成佛”，适成严重的悖反。
这是“禅的异化”，并不是真正的禅。
有了“麻木的禅”更而有“禅的麻木”。
“麻木的禅”是社会不合理的压抑扭曲成的假相，但这假相所形成的庞大结构，自我圆足。话说是走向人间，其实既是人间化，就不免世俗化，又世俗化再而滑转为低俗化。
祇是这样的低俗化是用“雅痞”方式来表现的。
什麽是雅痞呢？
套用佛教的话语表达方式，雅痞是不雅而雅，雅而不雅，以如此之方式而成为其性好、趣向，甚至是生命之核心。
“雅痞”是由“麻木的禅”更而有了“禅的麻木”。
麻木禅也可以说是雅痞禅！
麻木的禅、禅的麻木，形成了新的雅痞。
雅痞禅、麻木禅是台湾文化一个奇诡的现象！
来源：林安梧《台湾文化治疗：通识教育现象学引论》，1999年2月，台北：黎明文化事业公司印行。